Репрезентация культурных прототипов в «Аватар: Легенде об Аанге»

— Концепция — Глава 1. Племена Воды — Глава 2. Царство Земли — Глава 3. Народ Огня — Глава 4. Воздушные кочевники — Заключение — Библиография — Источники изображений

Именно так начинается заставка культового мультсериала о повелителе четырех стихий, которую по сей день помнят миллионы зрителей этой франшизы. Мультсериал авторства Майкла Данте ДиМартино и Брайана Кониецко повествует нам о мире, где представители четырех стихий — воды, земли, огня и воздуха — могут управлять одной из этих стихий. В свою очередь, Аватар владеет всеми четырьмя стихиями и может быть только один. Его задача — поддерживать баланс в мире. В свою очередь, Аватар владеет всеми четырьмя стихиями, и он может быть только один. Его задача — поддерживать баланс в мире. В мультсериале Аватаром становится двенадцатилетний мальчик по имени Аанг, который должен взять на себя ответственность остановить столетнюю войну и восстановить равновесие.

При создании своей вселенной авторы «Аватара» вдохновлялись культурами разных наций, чтобы показать разнообразие мира через знакомые и узнаваемые образы и создать уникальный мир. Тем не менее они не брали уже готовые представления и не показывали их карикатурные вариации, а гармонично смешивали их между собой, чтобы не создавать ярлыки, будто какая-то нация плохая.

В данном исследовании будет подробно рассмотрено, какими именно народами и культурами вдохновлялись создатели мультсериала при разработке персонажей и костюмов. В частности, будет проанализировано, какие детали и атрибуты из различных культур были заимствованы и легли в основу дизайна персонажей, костюмов и традиций.

Целью моего исследования является определить, образы и традиции каких народов стали вдохновением для создания костюмов и культурного наполнения вселенной «Аватара», а также проследить, как внутри каждой стихии проявляется культурное разнообразие персонажей.

Первая глава будет посвящена народу воды. Здесь будет рассмотрено, какие народы, образы, быт, наряды и другие элементы культуры легли в основу этого племени. Особое внимание будет уделено тому, что народ воды нельзя назвать однородным, так как он делится на Северное и Южное племена, а также на болотных жителей, и все они отличаются друг от друга по обычаям, одежде и внешнему виду, несмотря на принадлежность к одной стихии.

Во второй главе речь пойдет о народе Царства Земли. В этой главе, будет рассмотрено культурное разнообразие персонажей, так как в основу Царства Земли легло множество народов. Будет показано, что внутри этой нации существуют разные регионы, социальные слои и этнические группы: от жителей столицы Ба-Синг-Се до кочевников пустыни Си Вонг и воинов Киоши. Их костюмы, причёски и атрибутика заметно различаются, что, в свою очередь, подчеркивает многогранность Царства Земли.

В третьей главе затронем Народ Огня. Здесь, как и в первой и второй главах, речь пойдет о заимствованных элементах у других народов, а также о том, кто стал вдохновением для этого этноса и для их нарядов. При этом важно отметить, что даже внутри Народа Огня есть различия, так например, жители колоний, простые граждане столицы и королевская семья значительно отличаются по стилю одежды и образу жизни, что демонстрирует социальное и региональное разнообразие внутри единой нации.

В четвертой главе поговорим о воздушных кочевниках. Хотя воздушных кочевников показали меньше всего, они также играют достаточно важную роль, так как Аанг — последний представитель этого народа. Несмотря на то, что от воздушных кочевников мало что сохранилось, всё ещё можно проследить, кем они вдохновлялись.

В качестве источников использовались тематические статьи об «Аватаре», фотоархивы, музейные архивы, а также другие открытые цифровые материалы, такие как публикации в социальных сетях, профильные сайты и другие онлайн-ресурсы.

Такая тема была выбрана мной в связи с интересом к этому проекту, его персонажам и процессу разработки, а также к тому, как через костюмы и этническое разнообразие создатели хотели передать глубину мира.

Народ воды делится на Южное и Северное племя. Исходя из названия, становится очевидно, что племена находятся на Южном и Северном полюсе, и по большей части их образ жизни списан с инуитов и юпиков, а также других коренных народов, проживающих на территории Сибири и Канады.

Племена отличаются друг от друга по политическому, экономическому и социальному строю, но они все же имеют множество сходств в одежде, культуре и внешности. Так, оба племени одеваются в тёплые меховые парки, которые напоминают анорак и муклуки инуитов.

Их ботинки напоминают обувь коренных американцев, проживающих на Северо-Западном побережье Тихого океана, на территории Юго-Восточной Аляски и Британской Колумбии. Также они имеют схожие стиль и технику боя, оружие, занимаются рыболовством, и в целом быт, которого они придерживаются, похож между собой.

Кроме того, штаны героев могут отсылать нас к меховым штанам с носками инуитов — канактам.

Можно заметить, что у этих племен преобладает палитра с голубо-серыми, белыми, синими, фиолетовыми цветами. Это прослеживается в одежде, украшениях, архитектуре.

В их одежде можно заметить мягкие формы за счет меховых шуб, шапок и прочих теплых вещей. Можно сразу понять, что перед нами достаточно добрый, эмпатичный, дружелюбный и стойкий народ, который, несмотря на лютые морозы и суровые условия жизни, способен выживать, работать и помогать друг другу. Тем не менее в их образах также можно проследить угловатые формы в украшениях и оружии, что может отсылать нас к тому, что этот народ воинственный и готов постоять за себя и своих близких.

Стиль боя этих племен из-за своей плавности, текучести, легкости движений отсылает нас к китайскому боевому стилю — тайцзи, который в свою очередь отсылает к философии Инь и Ян.

Их оружие напоминает бумеранги и копья австралийских аборигенов, в то время как их боевой макияж, меховые шкуры животных и украшения из клыков отсылают нас к культуре индейцев.

Южное племя считается более молодым, так как, в отличие от Северного, оно начало развиваться относительно недавно из-за внутреннего конфликта, в котором часть людей с Северного полюса перебралась на Южный, где им пришлось заново обустраивать свой быт и учиться использовать подручные материалы для выживания. Именно это племя пострадало больше всего во время Столетней войны: Народ Огня разграбил его, а также взял в плен всех магов воды и других воинов. Тем не менее все же один маг воды остался в Южном племени — Катара.

В отличие от Южного племени, Северное племя отличается достаточно проработанной архитектурой, укладом жизни и управлением. Их город напоминает крепость, которую не смогли осадить огненные захватчики в начале войны. Для своей защиты жители построили высокие стены из льда и снега, где, в свою очередь, взращивали новое поколение воинов и магов воды. Город по своей структуре во многом превосходит Южное племя, которое выглядит как практически заброшенная деревня, где остались только женщины, дети и старики.

Их одежда, хоть и похожа, все же немного отличается друг от друга. В Южном племени жители носят тёплые меховые вещи практически без декора, так как их шубы выполняют только функцию согревать жителей. В Северном племени одежда жителей более лёгкая, хоть и также сделана из шкур и меха животных, а также на их одежде присутствуют декоративные элементы. У женщин из Северного племени причёески более сложные, и они вплетают в них украшения.

Болотное племя проживает в Туманном болоте на территории Царства Земли. Это достаточно закрытое племя, которое по своему образу жизни и укладу напоминает коренные народы, проживающие в юго-восточных лесах Северной Америки. В отличие от своих собратьев, оно носит одежду в зелёных оттенках.

В дальнейшем, во время путешествия, представители водного племени (Катара и Сокка) несколько раз меняют свои наряды на более легкую одежду, подходящую для теплого климата. Их одежда напоминает воинские ханбоки династии Чосон. Как и в корейской одежде, на их нарядах есть разрезы по бокам для удобства передвижения, а также они носят повязки и нарукавники, чтобы убрать мешающие свободные рукава, что тоже встречается в корейской одежде.

Царство Земли охватывает огромное количество территорий. В него входят: остров Киоши, Омашу, Ба-Синг-Се, пустыня Ши Вонг и другие территории. На территории Царства Земли можно встретить огромное разнообразие костюмов и одеяний. В отличие от других наций, здесь одежда сильно варьируется в зависимости от сословия: крестьяне, воины, торговцы и знать выглядят совершенно по-разному. В большинстве своем Царство Земли было вдохновлено китайской культурой из разных эпох и династий, тем не менее в нем также прослеживается влияние японской, корейской и других культур.

Для начала рассмотрим остров Киоши, жители которого по своему внешнему виду и укладу жизни напоминают народ айнов. Они, как и айны, носят одежду голубых и синих оттенков. Одежда людей с острова по своей форме также напоминает одежду этого народа, на это также указывают повязки, которые носят жители и которые достаточно характерны для представителей айнов.

Но это еще не все, остров защищает группа девушек-воительниц — войны Киоши. Их форма похожа на броню японских самураев, а их боевой макияж напоминает макияж актеров театра кабуки и китайских оперных певцов.

Их боевые веера вдохновлены веерами Тэссен, которые появились в Японии, а после распространились в Китае и Корее.

Прически девушек напоминают прически гейш, а головные уборы созданы на основе сочетания двух традиционных японских аксессуаров: маэтенган и маэдатэ. Кроме того, все девушки Киоши, кроме Суюки носят хатиганэ — металлические налобные повязки.

Стоит также упомянуть город, расположенный среди гор в Царстве Земли. Социальная структура этого города включает простых жителей, военных, знать и своего правителя.

В Омашу воины одеты в стандартную военную форму Царства Земли. Она напоминает китайскую военную форму XI века династий Сун и Ляо. В форме военных Царства Земли присутствуют такие же массивные пояса с большими пластинами по бокам и огромные наплечники до локтей. Шлемы, судя по всему, были вдохновлены династией Сун, в то время как конструкция для защиты шеи может отсылать к доспехам династии Лян.

Обычные жители города одеты в достаточно простую одежду ярко-зеленых цветов. Некоторые жители носят тюрбаны.

Эксцентричный царь Омашу носит странную шляпу, напоминающую головной убор, который носил легендарный китайский генерал Люй Бу. Такие головные уборы также можно увидеть у актеров в опере Уцзюй.

Его роба отдаленно по своей форме, броскому дизайну и цвету напоминает одеяние для военных персонажей в китайской опере — као. Также на его головном уборе присутствуют два пушистых помпона, которые называются жун цю; они также встречаются на головных уборах в китайской опере.

Также стоит обсудить костюмы жителей Ба-Синг-Се. Поскольку это столица Царства Земли, здесь представлено множество представителей разных сословий.

Для начала обсудим одежду обычных жителей. В их одежде встречаются зеленые, коричневые, песочные оттенки.

Одежда обычных женщин очень похожа на китайское ципао за счет заклепок на воротниках, а также на японское женское кимоно из-за пояса, который напоминает пояс оби. Женщин можно увидеть не только в пальто, но и в рубашках со штанами. Также можно встретить девушек, которые одеты в корейский ханбок.

Мужчины одеваются практически так же, только в мужскую версию ципао с брюками и в японское кимоно.

Знатные представители Царства Земли носят одежду и головные уборы династии Цин. Так в Ба-Синг-Се знатные дамы ходят в традиционных маньчжурских прическах — Лянбатоу, для которой они наматывают свои волосы на основу бяньфан, после чего украшают волосы разными заколками и цветами. Также девушки носили далачи, это немного измененный формат причесок, в котором девушки собрали свои волосы и покрывали голову головным убором, чтобы украсить его большим количество, кисточек, цветов и заколок.

Также для образа знатных дам авторы вдохновлялись династией Тан, в которой девушки из очень знатных семей делали себе большие причёски — гао цзи.

Помимо этого, в эту эпоху девушки носили наряд хэцзыцюнь, состоящий из топа с юбкой, шелковых рукавов чжай сю и длинного шарфа пибо.

В свою очередь, для формы тайной полиции Дай Ли авторы вдохновлялись образами учёных-чиновников из эпохи династии Цин, которых называли гуань. Они носили специальную униформу и имели высокий статус при дворе. Их форма состояла из длинных халатов чанпао вместе с юбкой. Шляпы, которые носят представители этой тайной полиции, напоминают циндай гуаньмао, которые носили их прототипы.

Что касается царя Царства Земли, он одет в традиционном одеяние чаофу династии Цин.

Народ Огня во многом противопоставлен остальным нациям. Именно из-за его агрессивных действий началась Столетняя война. Авторы наделили этот народ самыми узнаваемыми отсылками к японской, тайской, китайской и другим азиатским культурам.

Для начала стоит разобрать военную форму Народа Огня. Основная форма напоминает японские доспехи самураев и китайскую военную одежду. Как и у реальных самурайских доспехов, у солдат Народа Огня присутствуют массивные наплечники, нагрудные пластины и характерные шлемы с забралами, закрывающими лицо. Также некоторые детали военной формы отсылают нас к тайской культуре: наплечники в доспехах копируют образцы тайских воинов периода Раттанакосина.

Даже члены королевской семьи носят доспехи, но, в отличие от стандартной военной формы, они подчеркивают их статус и высокое положение. Для этого используются драгоценные металлы, сложные узоры и более изящные, заостренные формы, напоминающие языки пламени. Тем не менее королевских особ можно увидеть и в обычной одежде, такой как ханьфу.

Одежда Народа Огня окрашена в красный, оранжевый, бордовый, черный и золотые цвета. Интересно, что во всех образах прослеживаются острые и резкие детали — в одежде, обуви, украшениях. Детали военной формы присутствуют даже в элементах одежды обычных людей. Школьная униформа отсылает к военной форме Народа Огня, что подчеркивает милитаризованность общества, так война проникла и в повседневную жизнь.

Нельзя оставлять без внимания и Угольный остров, где персонажи представлены в традиционных тайских костюмах.

Так, костюм Азулы отсылает к традиционному топу — камбоджийскому аор чонг поку, тогда как юбка представляет собой гибрид из двух элементов: ангкорских кюлотов чонг кбен (длиной до колена и собранной по центру) и юбки с полоской ткани спереди — сомпот. Туфли, в свою очередь, отсылают к обуви ангкорского периода, для которой были характерны загнутые носки.

Хотя о воздушных кочевниках известно немного в связи с их истреблением Народом Огня, все же можно проследить их связь с тибетскими монахами. Как и их реальные прототипы, воздушные кочевники ведут мирный, созерцательный образ жизни, избегают насилия и стремятся к духовному развитию.

В цветовой гамме их одежды присутствуют оранжевые и желтые оттенки, что также отсылает к традиционным монашеским одеяниям. Сам покрой одежды напрямую вдохновлен буддийскими монахами Тибета.

Таким образом, мы приходим к выводу, что авторы мультсериала «Аватар: Легенда об Аанге» провели огромную исследовательскую работу, изучив культуры разных народов. Так, костюмы и другие культурные атрибуты этой вселенной связаны с реальными народами: инуитами, тибетскими монахами, японскими самураями, тайской культурой, китайской знатью разных династий.

Также в ходе исследования удалось определить не только основные культурные прототипы, но и проследить, что внутри каждой стихии существует внутреннее разнообразие. Разные племена, регионы и социальные слои имеют свои отличительные черты в одежде и традициях. Это подтверждает тот факт, что авторы намеренно избегали прямого копирования определенных культур и этнических стереотипов, смешивая между собой элементы различных культур.

Это позволило не только избежать карикатурного изображения отдельных народов, но и построить глубокий, живой и многогранный мир, который продолжает вдохновлять зрителей по всему миру по сей день.