Репрезентация политических идеологий в Disco Elysium

План работы:

1. Концепция исследования
2. Фашизм
3. Ультралиберализм
4. Морализм
5. Коммунизм
6. Заключение

Disco Elysium — одна из самых обсуждаемых ролевых игр последних лет. Вышедшая всего семь лет назад, она вызвала настоящий фурор среди сообщества геймеров и быстро приобрела культовый статус [1, 2, 4, 6, 8]. Игру активно цитируют и анализируют с самых разных точек зрения [3]. И это неудивительно: Disco Elysium затрагивает широкий спектр тем — от личной драмы и человеческой психологии до размышлений об общественно-политических процессах и социальных проблемах. Хотя мир игры является вымышленным, во многих аспектах он отсылает к реалиям современного общества.

Актуальность выбранной темы обусловлена заметно возросшим в последние годы интересом к изучению репрезентации различных социальных и политических явлений в видеоиграх, а также к гуманитарному анализу массовой культуры в целом. Настоящее исследование призвано дополнить уже существующие работы по данной теме и, возможно, предложить новые наблюдения и интерпретации [10, 12].

В рамках данной работы будут рассмотрены все политические идеологии, представленные в мире Disco Elysium, проанализировано их соотношение с реальными аналогами. Особое внимание будет уделено тому, каким образом игра репрезентирует особенности этих идеологий и их сторонников.

Исследователь видеоигр Ян Богост в своей книге «Убедительные игры. Выразительная сила видеоигр» [9] вводит термин «процедурная риторика». Под ним он подразумевает способность видеоигр с помощью внутриигровых процессов и правил влиять на игрока, убеждать его в чём-либо.

В данном исследовании предпринимается попытка выявить, как именно авторы Disco Elysium доносят своё видение современных политических течений через такие аспекты игры, как визуальная составляющая, персонажи, игровые механики.

Ключевым вопросом исследования является то, как политические идеологии представлены в мире Disco Elysium: каким образом они изображаются и описываются, как игра реагирует на приверженность игрока тем или иным взглядам и каким образом поощряет или, напротив, наказывает за определённые выборы. Иными словами, будет проанализировано то, какой нарратив выстраивает игра вокруг каждой из представленных в ней политических идеологий.

Во вселенной игры существуют четыре основные политические идеологии: фашизм, ультралиберализм, морализм (либеральный центризм) и коммунизм. По мере прохождения игрок встречает представителей каждой из них, вступает с ними в дискуссии по общественно значимым вопросам, получает возможность соглашаться с их позицией или оспаривать её.

Выбор реплик, связанных с определённой идеологией, постепенно формирует политические взгляды главного героя. Если игрок регулярно отдаёт предпочтение репликам, ассоциированным с конкретным мировоззрением, «внутренний голос» персонажа предлагает интернализировать соответствующую систему взглядов и примкнуть к определённому политическому лагерю. В случае согласия игрок получает доступ к специальному внутриигровому заданию, связанному с данной идеологией, а главный герой приобретает особую «способность», которая может приносить как бонусы, так и штрафы.

В настоящем исследовании последовательно рассматриваются все четыре идеологии, представленные в игре: анализируются внутриигровые тексты, диалоги с носителями соответствующих взглядов, а также игровые механики, связанные с каждой из них. Итоговой целью работы является ответ на вопросы о том, каким образом политические идеологии представлены в Disco Elysium, можно ли говорить о симпатии авторов к тем или иным взглядам и как данная игра отражает состояние современного политического дискурса.

Моей основной гипотезой является то, что Disco Elysium в свойственной ему сатирической манере критикует все политические идеологии в равной степени. Будучи постмодернистским произведением в том смысле, в котором его полагает Ж.-Ф. Лиотар [5], он последовательно выступает против любого метанарратива, отмечая противоречивость больших концепций и их уязвимость к критике.

Город Ревашоль, один из районов которого является основным местом действия игры, некогда представлял собой процветающее монархическое государство и считался «столицей мира». Однако череда неудачных решений, принятых поздними правителями, привела к коммунистической революции и последовавшей за ней кровопролитной гражданской войне, в ходе которой роялисты, сторонники старого порядка, противостояли коммунарам, выступавшим за радикальные политические преобразования.

В этой войне победили революционеры, что ознаменовало конец ревашольской монархии. Тем не менее правление коммунистов оказалось недолгим: вскоре после завершения гражданской войны на территорию Ревашоля вторглась международная Коалиция, разгромившая революционные силы. С этого момента город находится под внешним управлением Моралинтерна [7].

Подобные исторические потрясения закономерно привели к усилению ультраправых настроений в обществе. В игре представлен ряд персонажей, являющихся характерными выразителями данного политического лагеря. Далее будут рассмотрены наиболее показательные из них, а также проанализировано то, каким образом принятие фашистских взглядов влияет на образ и внутреннее состояние главного героя.

Дальнобойщик-расист

Данный персонаж неоднократно позволяет себе расистские высказывания в адрес напарника главного героя — лейтенанта полиции Кима Кицураги, акцентируя внимание на его предполагаемом иностранном происхождении. Дальнобойщик-расист открыто гордится собственной расовой принадлежностью и рассуждает о превосходстве народов Окцидента над другими этническими группами.

Причиной экономического кризиса, в котором оказался Ревашоль, он считает вредительство представителей иных народов. Подобное мировоззрение основывается на восприятии общественных процессов как проявлений непрерывной «расовой войны», определяющей, по мнению мужчины, ход мировой истории и социального развития.

В ходе выполнения одного из заданий игрок получает возможность глубже понять причины радикализации данного персонажа. Выясняется, что его взгляды во многом обусловлены неудовлетворённостью личной жизнью и отсутствием женской любви. Причиной своей непривлекательности для противоположного пола персонаж считает фундаментальную несправедливость в устройстве мира.

Головомер

Головомер воспринимает окружающий мир исключительно через призму расовых категорий и придерживается идей биологического детерминизма. В диалогах персонаж постоянно использует термины из генетики, зачастую не до конца понимая их значение и границы применения. Мужчина убеждён в своей принадлежности к «высшей расе», которой, по его мнению, предопределено одержать победу в «расовой войне» и установить господство над другими народами. Подобные взгляды формируют его высокомерное и пренебрежительное отношение к окружающим.

При этом игра подчёркивает абсурдность и несостоятельность таких убеждений. Несмотря на заявления Головомера о собственном расовом превосходстве, обстоятельства вынуждают его подчиняться главе местного профсоюза Эврару Клэру, которого Головомер считает стоящим ниже себя в иерархии «расового совершенства».

Гэри, криптофашист

Данный персонаж коллекционирует кружки с расистскими изображениями и является сторонником теории заговора, согласно которой солийцы — народ, ассоциирующийся в мире Disco Elysium с азиатскими культурами, — якобы направляют в другие страны тайных агентов для ведения подрывной деятельности. Как и Дальнобойщик-расист, при первой встрече он позволяет себе оскорбительные высказывания в адрес Кима Кицураги, акцентируя внимание на его этнической принадлежности.

Гэри тяжело переживает состояние упадка, в котором находится его родина, и ультраправые взгляды позволяют ему дистанцироваться от неудовлетворяющей его действительности. На данную особенность указывает визуальный образ персонажа. На портрете Гэри изображён молодым и улыбающимся на фоне флага ревашольской монархии, тогда как его игровая трёхмерная модель представляет собой пожилого и сутулого мужчину. Этот контраст подчёркивает тесную связь его радикальных убеждений с неприятием настоящего и желанием вернуться в прошлое — не только к утраченному политическому порядку, но и к собственной молодости.

«Национальная гордость за Ревашоль»

Способность, которую приобретает главный герой после интернализации фашистских идей, называется «Национальная гордость за Ревашоль». Она уменьшает показатель боевого духа персонажа всякий раз, когда игрок выбирает националистические реплики в диалогах, а также усиливает положительные эффекты от употребления алкоголя.

Посредством данной игровой механики подчёркивается, что фашизм наносит ущерб не только окружающим, но и самому субъекту, который делает эту идеологию основой собственной идентичности. Игра показывает, что мировоззрение, основанное на ненависти, неизбежно ведёт человека к внутренней деградации. Ностальгия по утраченному прошлому постепенно начинает определять восприятие действительности, а постоянное пребывание в состоянии озлобленности и неудовлетворённости подталкивает героя к злоупотреблению алкоголем и прочим видам саморазрушения.

Характерно, что фашизм — единственная идеология, принятие которой также приводит к трансформации портрета главного героя: стандартный фон заменяется флагом давно исчезнувшей ревашольской монархии. Подобное визуальное решение символизирует постепенную утрату персонажем индивидуального «я» и его растворение в коллективном «мы», отождествление себя с мифологизированным образом ревашольской нации и символами утраченного «великого прошлого».

Не менее значимой деталью становится то, что на обновлённом портрете глаза главного героя оказываются закрыты. Этот художественный приём может интерпретироваться как метафора стремления персонажа отгородиться от удручающей реальности, а также как символ фанатичной приверженности Гарри выбранной идеологии.

Disco Elysium представляет фашизм как мировоззрение, основанное на разочаровании в настоящем, тоске по идеализированному образу прошлого и неприятии всего, что выходит за пределы привычной картины мира. Фашисты изображаются не как абстрактное воплощение зла или исключительно угрожающая политическая сила, а прежде всего как люди, переживающие личный кризис, усталость и глубокую неудовлетворённость собственной жизнью. Радикальная идеология становится для них способом обрести простые и убедительные ответы на сложные вопросы, а также почувствовать свою принадлежность к чему-то большему, будь то «великая ревашольская нация» или «совершенная раса».

Логика фашистского мышления в Disco Elysium сводится к стремлению переложить ответственность за собственные неудачи на некого «Другого» — мигрантов, коммунистов, либералов, женщин и иные социальные группы. При этом ожидается, что устранение «врагов» позволит восстановить утраченное благополучие и вернуть общество к состоянию мнимой гармонии. Характерно, что в рамках данной парадигмы виновными оказываются все, кроме членов собственного сообщества, которое, наоборот, превозносится.

Ультралибералы впервые появились на политической арене Ревашоля в период революционных событий. Изначально они представляли собой группу предпринимателей среднего класса, поддержавших левое движение. Однако впоследствии, во время интервенции Моралинтерна, они перешли на сторону международной Коалиции [14]. С тех пор ультралибералы прекратили своё существование как организованная сила.

Ультралибералы выступают за сокращение налогов, минимальное вмешательство государства в экономическую сферу и свободное рыночное саморегулирование. Важным элементом их мировоззрения является убеждённость в том, что каждый человек способен добиться успеха благодаря собственному труду и личной инициативе. Социальную основу данного движения составляют предприниматели различного уровня — от мелких лавочников до крупных коммерсантов, а также высококвалифицированные наёмные специалисты.

Джойс Месье

Джойс Мессье родилась в Ревашоле времён революции и после установления контроля Коалиции над городом приняла новый политический порядок, сосредоточившись на продвижении по карьерной лестнице в крупной корпорации. К моменту событий игры она является официальным представителем компании «Уайлд Пайнс», занимающейся морскими грузоперевозками.

Джойс придерживается ультралиберальных взглядов и верит в принципы минимального государственного вмешательства в экономику и свободной рыночной конкуренции. Однако она не является карикатурной сторонницей радикального капитализма, которой нет дела до бедных. В разговорах с главным героем она признаётся, что сочувствует тяжёлому положению докеров Мартинеза, работающих на «Уайлд Пайнс». Джойс выступает за дипломатическое урегулирование конфликта с профсоюзом и выражает готовность к компромиссному решению.

Несмотря на декларируемую приверженность радикальным взглядам, Джойс ведёт себя сдержанно и прагматично. Она демонстрирует высокий профессионализм и, как правило, не переводит беседу в политическую плоскость, если инициатива в подобном разговоре не исходит от самого игрока.

«Способы косвенного налогообложения»

Способность «Способы косвенного налогообложения», которую главный герой получает при интернализации ультралиберализма, позволяет буквально «создавать деньги из воздуха»: игрок получает внутриигровую валюту за выбор диалоговых реплик, связанных с ультралиберальной идеологией. Одновременно данная способность снижает показатель эмпатии героя.

Посредством этой механики Disco Elysium иронически обыгрывает современную культуру «инфобизнеса», в рамках которой различные коучи, мотивационные спикеры и авторы интернет-курсов монетизируют риторику успеха и саморазвития. Подобно этому, в игре персонаж получает материальную выгоду исключительно за воспроизводство дискурса, связанного с предпринимательством, эффективностью и накоплением капитала.

Снижение эмпатии также имеет символическое значение. Игра подчёркивает, что ориентация исключительно на прибыль и личный успех нередко сопровождается эмоциональным отчуждением и неспособностью к сопереживанию. Сочувствие к окружающим в подобной системе ценностей начинает восприниматься скорее как препятствие для достижения личного успеха и экономической эффективности.

Если главный герой последовательно придерживается ультралиберальных взглядов, его поведение постепенно начинает определяться идеями заработка, карьерного роста и финансовой состоятельности. Персонаж проявляет интерес к инвестициям и предпринимает попытку создать собственный бренд, наняв в качестве промоутера одного из местных алкоголиков.

Тем самым ультралиберальная сюжетная линия в Disco Elysium приобретает характер сатиры на современный культ продуктивности, предпринимательского успеха и постоянной гонки за финансовым благополучием.

Основательницей морализма является Долорес Деи — великий лидер, ознаменовавший в мире Disco Elysium начало эпохи гуманизма. В период её правления был создан Моралинтерн — международный союз, задачами которого стали защита и распространение идей морализма. Сторонники данного учения провозглашают своими основными ценностями парламентскую демократию, права человека и постепенный общественный прогресс, который должен осуществляться без революционных потрясений и радикальных преобразований [13].

В союзе с Коалицией наций Моралинтерну удалось утвердить свою власть в значительной части мира, сочетая дипломатические инструменты с военным вмешательством. Во время событий игры Ревашоль находится под фактическим контролем сил Коалиции и Моралинтерна.

Воскресный друг

Единственным открытым представителем идеологии морализма, с которым главному герою предоставляется возможность вести беседу, является экономический чиновник из Моралинтерна, пребывающий в Ревашоле инкогнито по личным причинам.

Данный персонаж, используя подчёркнуто официальную речь, рассуждает о преимуществах экономической стабильности и важности поддержания политического порядка. Морализм в его интерпретации предстаёт как своеобразная «идеология здравого смысла» — мировоззрение прагматичных людей, которые «делают дело».

С точки зрения чиновника, высшими политическими ценностями являются парламентская демократия, институциональная устойчивость и медленное устойчивое развитие. Когда главный герой напоминает собеседнику о плачевной ситуации в Ревашоле, тот отвечает, что построение процветающего демократического общества требует времени и не может быть достигнуто мгновенно.

«Королевство совести»

Интернализировав идеи морализма, главный герой получает способность «Королевство совести», повышающую его показатель боевого духа всякий раз раз, когда игрок выбирает реплики, связанные с моралистской идеологией, а также даёт небольшие бонусы к характеристикам логики и силы воли.

Примечательно, что, в отличие от других «политических» способностей, «Королевство совести» не накладывает на персонажа каких-либо штрафов и предоставляет исключительно положительные эффекты. Подобная особенность может навести на мысль о том, что разработчики симпатизируют морализму и таким образом склоняют игрока к выбору данной идеологии. Однако возможна и иная интерпретация: моралистом в мире победившего морализма быть комфортнее, чем сторонником любых других идей [3].

Моралинтерн в мире Disco Elysium представляет собой очевидную аллюзию на современную либеральную демократию с присущими ей проблемами: разрастанием бюрократического аппарата, неповоротливостью в принятии решений и стремлением к консервации политической системы. Морализм выступает воплощением статус-кво, вызывающим недовольство у значительной части общества, но одновременно воспринимаемым как незыблемый порядок.

В игре подчёркивается квазирелигиозный характер морализма: существуют храмы, посвящённые Долорес Деи — основательнице данной идеологии. Сакрализация её образа может рассматриваться как намёк на то, что современный либерализм в определённой степени начинает выполнять функцию новой универсальной системы ценностей, «светской религии».

Отдельного внимания заслуживает изображение взаимоотношений между Ревашолем и Моралинтерном. В восприятии значительной части местного населения силы Коалиции предстают не как носители прогресса и гуманистических ценностей, а скорее как оккупационная власть, стремящаяся легитимизировать собственное господство посредством идеологической риторики.

В определённой степени это можно интерпретировать как аллюзию на взаимодействие западных государств со странами так называемого «третьего мира». Игра демонстрирует, что внешнее военное вмешательство, осуществляемое под лозунгами гуманизма и «построения демократии», далеко не всегда приводит к положительным результатам.

Коммунистическая идеология в мире Disco Elysium основывается на учении Краса Мазова — философа, создателя одноимённой социально-экономической теории. Подобно своему реальному историческому прототипу, сторонники данного течения стремятся к построению бесклассового общества, свободного от социальных противоречий, посредством пролетарской революции и свержения буржуазии.

В Ревашоле социалистические идеи начали активно распространяться в последние годы существования монархии. В этот период была сформирована Ревашольская коммуна, деятельность которой в конечном итоге привела к падению старого режима. Однако новое революционное правительство оказалось неустойчивым и было вынуждено вести непрерывную борьбу с многочисленными политическими противниками.

Спустя несколько лет после революции силы Коалиции наций вторглись в Ревашоль под предлогом «восстановления порядка». Военное превосходство Коалиции — как в численности армии, так и в уровне вооружения — обеспечило ей сравнительно быструю победу над коммунистическими силами, после чего Ревашоль был передан под управление Моралинтерна [11]. Несмотря на поражение революции, идеи мазовизма продолжают будоражить умы некоторых жителей Ревашоля, однако сегодня это скорее отдельные маргинальные группы, чем полноценная политическая сила.

Эврар Клэр

Эврар Клэр, глава профсоюза докеров, является одним из наиболее морально неоднозначных персонажей Disco Elysium. В игре он изображён как человек лживый, лицемерный, коррумпированный и практически лишённый принципов. Ради укрепления собственной власти он готов прибегать к самым разным методам, включая торговлю запрещёнными товарами и убийство политических оппонентов.

Сконцентрировав в своих руках значительное влияние, Эврар стремится установить полный контроль над Мартинезом. Именно он выступает главной движущей силой забастовки рабочих, последовательно экскалируя конфликт и демонстрируя нежелание идти на компромиссы, предлагаемые представительницей компании «Уайлд Пайнс» Джойс Мессье.

Вместе с тем игра избегает полностью однозначного изображения персонажа. Деятельность профсоюза действительно способствует определённому улучшению условий труда и уровня жизни рабочих. Однако данные изменения представлены скорее как побочный результат действий Эврара, чем как их основная цель. Главными мотивами персонажа остаются алчность и стремление к власти.

Дезертир

Иосиф Лилианович Дрос — человек, юность которого пришлась на период революции в Ревашоле и последовавшей за ней интервенции войск Коалиции. В те годы он служил в рядах коммунистической армии и принимал участие в борьбе за идеалы мазовизма.

Однако во время наступления иностранных сил Иосиф, охваченный страхом, покинул пост. На следующий день он узнал о гибели всех своих товарищей. Осознание собственной трусости стало для него глубокой травмой, которую он так и не смог преодолеть. Дрос посвятил всю оставшуюся жизнь символическому продолжению борьбы за идеалы революции, воспринимая это как форму искупления собственной вины.

После поражения коммуны мужчина добровольно изолировался от общества, скрываясь на островах залива. Он оказался неспособен принять ни поражение революции, ни собственную слабость. Таким образом данный персонаж существует словно вне исторического времени, продолжая жить воспоминаниями о давно ушедшей эпохе. Он является своеобразным «реликтом» революционного прошлого — последним партизаном революционной армии.

Студенты-коммунисты

Во время исследования Мартинеза главный герой может обнаружить кружок студентов-мазовистов, занимающихся совместным чтением и обсуждением коммунистической литературы. Центральное место в их дискуссиях занимает концепция инфраматериализма — теория, которая считается маргинальной даже среди мазовистов.

Согласно данному учению, человеческие мысли способны непосредственно воздействовать на материю и изменять физическую реальность. Стремясь подтвердить эту теорию, студенты строят в помещении клуба башню из спичечных коробков. Конструкция оказывается крайне неустойчивой и быстро разрушается. Тем не менее молодые люди уверены, что однажды сила коллективной убеждённости сможет удержать её вопреки законам физики.

Образ башни выступает своеобразной метафорой коммунистического проекта в мире Disco Elysium. Он символизирует хрупкость и утопичность идеи, реализация которой представляется столь же маловероятной, как создание устойчивой конструкции из спичечных коробков. В подобной интерпретации коммунизм предстаёт не столько практической политической программой, сколько своеобразным символом надежды — почти чудом, невозможным в рамках привычной социальной реальности. Игра подчёркивает, что существование данного идеала поддерживается прежде всего верой людей в возможность лучшего будущего и их стремлением к преобразованию мира.

«Социал-экономический мазовизм»

После интернализации коммунистического мировоззрения главный герой получает способность «Социал-экономический мазовизм». Она приносит персонажу дополнительный опыт всякий раз, когда игрок выбирает коммунистические реплики в диалогах. Однако, в отличие от других политических способностей, эта имеет сразу два негативных эффекта: она снижает показатели визуального анализа и авторитета.

Принимая коммунистические идеалы, главный герой символически наследует не только стремление к социальной справедливости и преобразованию общества, но и исторический груз ошибок, поражений и неудач, связанных с предшествующими попытками реализации левого проекта. Снижение авторитета может указывать на маргинализированное положение коммунистов в современном Ревашоле, тогда как ухудшение визуального анализа подчёркивает риск идеологической зашоренности и склонности воспринимать реальность через призму заранее сформированной теории. В то же время дополнительный опыт, получаемый персонажем, символизирует возможность извлечения уроков из прошлого. Игра оставляет пространство для интерпретации, согласно которой осмысление прежних ошибок способно стать основой для поиска новых путей общественного развития и более совершенных моделей устройства мира.

Disco Elysium критически осмысляет многие противоречия и проблемы современного левого движения. Три ключевых персонажа, связанных с коммунистической идеологией, воплощают различные архетипы левых политических акторов, каждый из которых обладает ярко выраженными недостатками.

Эврар Клэр представлен как политический оппортунист, использующий риторику социального равенства в качестве инструмента достижения личной выгоды. Дезертир, напротив, олицетворяет образ застрявшего в прошлом ортодокса, неспособного признать поражение революции. Студенты из мазовистского кружка, в свою очередь, занимаются лишь теоретизированием и не способны к серьёзному политическому действию.

Политические идеологии в мире Disco Elysium представлены в намеренно упрощённой и карикатурной форме, однако за этой стилизацией скрывается содержательная и многослойная критика. Игра не демонстрирует явной симпатии ни к одному из идеологических направлений, в той или иной степени подвергая каждое из них иронии и деконструкции.

Фашизм изображается как мировоззрение людей, переживающих чувство утраты и разочарования и стремящихся обрести внутреннюю опору через обращение к мифологизированному «великому прошлому», восходящему к традиционному представлению о «золотом веке». Ультралиберализм, в свою очередь, представлен как идеология, сосредоточенная исключительно на личном успехе и экономической выгоде, где деньги являются высшей ценностью. Не менее критично изображён и морализм: несмотря на внешнюю умеренность и гуманистическую риторику, игра подчёркивает глубокий разрыв между декларируемыми принципами моралистов и их практическими действиями. В результате морализм предстаёт как инертная и коррумпированная система, неспособная существенно изменить жизнь общества к лучшему. Коммунизм же в игровом мире приобретает черты «несбывшейся мечты» — утопического проекта, который так и не удалось реализовать.

В своём докладе «Состояние постмодерна» Ж.-Ф. Лиотар характеризует постмодерн как эпоху утраты метанарративов [5]. Данная идея отчётливо прослеживается и в Disco Elysium. Ревашоль представлен как пространство, в котором потерпели крах все крупные политические проекты: монархия осталась в прошлом, коммунистический эксперимент завершился поражением, а существующий порядок, поддерживаемый Коалицией и Моралинтерном, ориентирован скорее на сохранение статус-кво, чем на серьёзное развитие. При этом объектом критики становится не столько содержание конкретных идеологий, сколько само идеологическое мышление: любые универсальные концепции в игре подвергаются сомнению и ироническому переосмыслению.

В рамках данной работы была предпринята попытка ответить на вопрос о репрезентации политических идеологий в Disco Elysium. Подобные исследования представляются значимыми, поскольку видеоигра, подобно литературе или кинематографу, является полноценным объектом культуры, отражающим особенности эпохи, в которой она была создана. Соответственно, в ней неизбежно находят отражение характерные для своего времени формы мышления и дискурсивные практики. В этом отношении Disco Elysium можно рассматривать как произведение, во многом соответствующее логике постмодерна: игра не стремится навязать игроку определённую систему взглядов или предложить «единственно верное» учение, а вместо этого демонстрирует противоречия и недостатки различных политических позиций, предоставляя игроку возможность к самостоятельной интерпретации.

Следует отметить, что Disco Elysium — далеко не единственная современная видеоигра, затрагивающая политическую проблематику. В связи с этим исследования, посвящённые репрезентации политических идеологий в видеоиграх, обладают значительным исследовательским потенциалом и могут быть продолжены в дальнейшем. Перспективными направлениями представляются анализ политических образов в других игровых произведениях, а также компаративные исследования, сопоставляющие способы репрезентации политических течений в различных видеоиграх.