Символика и цвет в национальной одежде чероков, навахо и семинолов

Рубрикатор:

1. Концепция
2. Блок 1 — Национальная одежда чероков
3. Блок 2 — Национальная одежда навахо
4. Блок 3 — Национальная одежда семинолов
5. Заключение
6. Источники

Как известно, у каждой страны есть своя культура. Эта культура может проявляться как в обычаях и традициях, так и в более повседневных вещах — например, в их традиционной одежде, дизайне построений и т. д. Однако, страны также состоят из множества народов, и зачастую культура этих народов, даже существующих по соседству, очень отличается друг от друга. В число этих культур входят и народы Северной Америки — на этом континенте обитало множество индейских племен, цивилизации которых различались между собой. Наиболее крупные и известные из этих племен, существующие до сих пор — чероки, навахо и семинолы.

В индейской культуре национальная одежда и детали/узоры, покрывающие ее, играют важную роль — не только физическую, но и духовную. Разные племена обладают разной культурой, по различиям которых можно сделать много выводов о жизни представителей этих племен. Из этого можно предположить, что национальные одежды чероков, навахо и семинолов также могут различаться. По этому принципу была выбрана соответствующая тема для данного визуального исследования.

Визуальное исследование разделено на несколько блоков:

1. Национальная одежда чероков
2. Национальная одежда навахо
3. Национальная одежда семинолов
4. Заключение и выводы

Принцип такого структурирования можно объяснить тем, что при проведении визуального исследования в этом порядке, каждому племени будет уделено равное количество времени, благодаря чему появится возможность проанализировать их наиболее подробно.

Для более глубокого понимания выбранной темы мной были изучены материалы, связанные с культурой и национальной одеждой племен, отобранных для визуального исследования. Весь материал, с которым я работала, был проверен на актуальность и достоверность в надежных источниках, после чего я отсортировала всю ненадежную информацию. При работе над визуальной частью исследования я искала те изображения, которые наиболее подходят для темы и подчеркивают нужные моменты из информационной части. Найденные мной фотографии также были проверены на оригинальность и были отобраны в соответствии с контекстом. Конец презентации включает в себя список использованных текстовых и визуальных источников.

Целью данного визуального исследования является проследить, как такие индейские народы Северной Америки, как чероки, навахо и семинолы используют цвет и узоры в своей национальной одежде, а также сравнить схожести и различия в их использовании.

Также, до начала работы будет сформулирована гипотеза, чтобы подтвердить или опровергнуть ее в ходе анализа данных, выявленных за время работы над визуальным исследованием.

Гипотеза данного визуального исследования заключается в том, что использование символики и цвета различается в национальной одежде чероков, навахо и семинолов из-за культурных и климатических различий, но, несмотря на это, у них также присутствуют определенные общие черты.

Племя чероки, второе по своей величине в Соединенных Штатах, известно своей богатой культурой и традициями, поддерживаемыми ими до сих пор, а также агрикультурными и экономическими инициативами. Обитали чероки преимущественно на восточной стороне Соединенных Штатов: Северная и Южная Каролина, Теннесси, Виргиния, Алабама, Кентукки, Джорджия. Эти штаты находятся во влажном субтропическом климате — продолжительное теплое/жаркое лето и мягкая зима с редкими сильными заморозками.

До контакта с европейцами летние одежды и мокасины чероков были сделаны преимущественно из оленьей кожи, украшенной бусинами, ракушками и ремнями. Зимняя одежда чероков была создана из более плотных шкур — медведи, пантеры, выдры — и их шкуры традиционно носились шерстью внутрь, что позволяло не только сохранять тепло, но и иметь больше возможностей для украшения и нанесения краски на одежду.

Однако, в 18 веке, когда европейцы и чероки наладили торговлю, европейская мода стала становиться популярнее среди индейцев. Стиль их одежды также начал это отражать — кроме юбок, мокасинов и штанов из оленьей кожи чероки начали носить рубашки из торговой ткани, серебряные аксессуары (серьги, браслеты, ожерелья) и нарукавные повязки. Со временем повседневная традиционная одежда чероков была вытеснена европейской модой, но уже сейчас многие представители племени чероков возвращаются к своей культуре и продвигают ее — в том числе, с помощью фестивалей, ношения своей национальной одежды, плетения из бисера и готовки традиционных блюд своего племени.

В культуре чероков использование определенных цветов соответствует четырем сторонам света: Синий цвет соответствует северу и ассоциируется с печалью. Юг ассоциируется у чероков с белым цветом — а также гармонией, счастьем и миром. Красный цвет символизирует славу, триумф и силу. Этот цвет также соответствует востоку. Цвет запада — черный. Его значение — смерть.

Соответственно, использование этих цветов при создании одежды также придает этой одежде символическое значение. Так, чероки стремились делать в своих одеяниях основными красные и белые цвета (отчасти и потому, что эти цвета чаще встречаются в природе как натуральный краситель) — но в своих украшениях шаманы также часто использовали черные бусины для того, чтобы обеспечить их врагам поражение в бою.

Также один из примеров того, как цвет использовался в одежде культуры чероков — так называемые Вожди Мира, чья одежда полностью была белого цвета. Поскольку белый цвет символизировал счастье, мир и гармонию, считалось, что белые одежды вождей усиляют их способности и, с помощью белого духа Юга, они лучше сохраняют мир между племенами.

«Вожди Мира из клана длинноволосых носили мантию, полностью сделанную из белых перьев и белого кожаного пояса, набедренную повязку, подвязки, леггинсы и мокасины. В довершение всего сложного костюма они надевали шапку из выдровой кожи, покрытую белой кожей и перьями. Однако обычно чероки не носили повязки с перьями, как другие индейские племенные единицы.» — цитата (без перевода) взята с сайта https://classroom.synonym.com/what-did-cherokee-people-wear-12078899.html

Красные бусинки в украшениях использовались для того, чтобы задобрить красного духа и получить его благословение на удачу в любви, крепкое здоровье и победу в сражении. В контраст этому, синие бусины использовались против соперников, преследующих те же цели — в большинстве своём, в любовных делах. Чероки украшали себя красным цветом и молились, чтобы их соперники оказались полностью синими — то есть, чтобы удача была не на их стороне. Английская фраза «feeling blue», имеющая смысл «грустить из-за чего-то», в этом плане почти полностью совпадает с черокскими культурными верованиями.

Чёрные бусины, как было упомянуто ранее, использовались шаманами для призыва чёрных духов, которые, по верованию чероков, должны были прийти за душами их врагов. Чёрные духи должны были унести эти души на Запад, где и живут эти духи, после чего спрятать их в чёрный гроб и зарыть в черную землю.

Белые бусины, как и красные, часто использовались в любовных ритуалах. Поскольку белый цвет означает счастье и гармонию, то ношение белых украшений должно было подавать сигнал, что человек, носящий их, будет приносить счастье в жизнь возлюбленного/возлюбленной. Белый цвет, кроме одежды и украшений, также использовался в церемониях — например, еда, которую ели чероки во время этих церемоний, была белой, и мирные подношения среди племен традиционно также были белого цвета.

Как и у мужчин-индейцев, одежда женщин племени чероки в основном состояла из оленьей шкуры (или же нескольких маленьких шкур, сшитых вместе). Основной частью их одежды были юбки, доходящие чуть ниже колен, или же длинный кусок ткани с широкой каймой, который носили как римскую тогу. Во время культурного и торгового обмена с европейскими странами, среди женщин стали распространяться юбки-запахи, перехваченные кожаным ремнем и украшенные вместо бисера латунными бегунками и пряжками.

В более древние времена юбки для черокских женщин были созданы не из шерсти, а из внутренних слоев коры тутового дерева. Цвет этих юбок чаще всего был или красным, или желтым — или же составляли комбинацию этих двух цветов.

В начале 19 века многие чероки носили цветные тюрбаны, украшенные одним пером — или же несколькими перьями. «Классические» головные уборы с множеством перьев, используемые для изображения индейцев во многих медиа, на самом деле не использовались в племени чероки — так называемые «Warbonnets», эти уборы принадлежат равнинным племенам, или, как их еще называют, племенам Великих равнин. Люди, знакомые с индийской культурой только по масс-медиа, часто путают представителей данных племен из-за того, что не знают этого факта о головных уборах чероков.

Навахо — на данный момент, самое крупное племя на територии Северной Америки. Это племя известно своим искусством плетения корзин, создания украшений и плетением ковров с необычными и привлекательными на вид узорами. Большее количество индейцев навалом проживают на юго-западе Северой Америки: в штатах Аризона и Нью-Мексико. Климат в этих штатах главным образом пустынный, с мягкой зимой и жарким летом — соответственно, национальная одежда навахо отображает эту климатическую особенность. Также, как и племя чероков, современные навахо часто устраивают фестивали и пау-вау, посвященные сохранению и продвижению их культуры — и во время этих фестивалей много внимания уделяется традиционной одежде их племени.

Как и чероки, навахо имеют собственную систему соответствия национальных цветов определенным сторонам света. Однако в отличие от них, навахо распределяют цвета по-другому — цвета принадлежали четырем священным горам, находящимся в этих направлениях:

Черный цвет соответствует северу и символизирует ночь, агрессию и битву. Чёрный цвет зачастую использовали перед боем — например, в качестве боевой раскраски. Священная гора этого цвета — северная вершина пика Гесперус, или же Dibé Ntsaa.

Цвет юга — синий/голубой, а его гора — южная вершина горы Тэйлор, Tsoodzil. В противовес черному, он символизирует день. Также синий является цветом мудрости, власти и уверенности в себе — очень позитивное значение, отличающееся от интерпретации чероков.

Востоку соответствует белый цвет. Его гора, восточная вершина пика Бланка, или Sisnaajini, отвечает за чистоту, мир и скорбь по усопшим.

Желтый цвет — цвет храбрости, и гора, отвечающая за него — западные Пики Сан-Франциско (Dook’o’ooslid). В те моменты, когда навахо была необходима моральная сила, они обращались именно к этому цвету.

Изначально одежда навахо, причем и мужчин, и женщин, состояла в основном из оленьих шкур — мужчины одевались в рубашки, гетры и мокасины, также иногда укрываясь под сшитыми руками соплеменников покрывалами, а женщины носили юбки с крепкими поясами и высокие мокасины, также, впрочем, используя местные покрывала. Позже на смену старой одежде из оленьих шкур пришли более универсальные костюмы. Кроме мокасин, сохранившихся в моде навахо, обновленная одежда мужчин состояла из легкой облегающей хлопчатобумажной (или же более предподчитаемые бархатные) рубашки без воротника, с низким вырезом на шее и открытыми подмышками, а также бриджей чуть ниже колена. Среди женщин же стали популярны так называемые «платья скво», сотканные на ткацком станке и состоящие из двух небольших покрывал с отверстиями для рук, сшитых по краям. Своим обликом они напоминали пончо, за исключением указанных выше отверстий для рук.

Кроме упомянутых в предыдущем разделе перьевых головных уборов «warbonnets», навахо также носили головные повязки, помогающие им убирать волосы от лица.

Для создания одежды и ковров в племени навахо существует множество разных видов принтов — но при этом можно выделить 4 вида принта, которые можно назвать «основными» в культуре племени:

1. Eyedazzler — принт более позднего периода, тем не менее ставший важной частью культурного наследия навахо. Он состоит из множества ромбовидных фигур, пересекающихся друг с другом и образующих запоминающийся зигзагообразный рисунок.

2. Моки — стиль классического периода ткачества навахо, для которого характерны полосы цвета индиго и коричневого/темно-красного.

3. «Так называемое „одеяло вождя“ — именно простой полосатый орнамент и является самым что ни на есть аутентичным для классического периода навахо.» — цитата взята с сайта http://www.furfur.me/furfur/culture/culture/162259-na-fone-kovra-printy-indeytsev-navaho

4. «Storm Weaving» или грозовой паттерн так же, как и eyedazzler, относится к более современному периоду ткачества. Он считается очень популярным среди навахо.

Нельзя не отметить также использование бахромы в традиционной одежде навахо.

«Южные племена. У племен южных районов, таких как навахо или апачи, бахрома сочеталась с красочными орнаментами, отражая богатство их культурного наследия.» — цитата с сайта https://www.ixbt.com/live/accessories/bahroma-kak-chast-tradicionnoy-odezhdy-indeycev-prakticheskoe-i-kulturnoe-znachenie.html

Несмотря на то, что в современной моде бахрома используется в основном в эстетических целях, в племени навахо для нее было также и практическое применение. Во-первых, бахрома обеспечивала индейцам защиту от дождя — благодаря ей, вода быстрее стекала по одежде, не задерживаясь на более плотной ткани, и риск серьезно из-за этого заболеть был понижен. Бахрома также укрепляла одежду, предотвращая износ материала, и играла важную роль при охоте — поскольку при движении индейцев бахрома колебалась, силуэт человека становился менее заметным, позволяя ему слиться с зарослями леса.

Семинолы — племя, относящееся к «пяти цивилизованным племенам» и также называемое «непокоренным народом» из-за того, что они не преклонились перед Соединенными Штатами и формально не подписали с ними мирный договор. Семинолы также известны за их плетеные корзины, инклюзивность в сообществе, открытый туризм и инновационные решения в сфере жилья.

В основном семинолы проживают во Флориде. Климат этого штата океанический, в северной части штата — субтропический, а на юге — тропический. Также во Флориде есть вкрапления климата типа «саванна».

Одежда мужчин-семинолов была довольно простой, но яркой — широкая хлопковая рубашка свободного покроя с несколькими декоративными элементами, пояс и тюрбан, сделанный из шерстяных платков в клетку. Когда индейцы ездили в город, они также дополняли свой наряд так называемой «длинной рубашкой» — цветным декоративным пальто, украшенным оборками. Несмотря на то, что в настоящее время такие рубашки стали часто называть «одежда знахаря», это неправильный термин — «длинные рубашки» были обычной одеждой, которую мог носить любой мужчина из племени, и никакого особого статуса они на своего носителя не накладывали.

Женщины племени семинол являются создателями широко известной техники под названием «лоскутное шитье» — вид рукоделия, при котором одежда создается из множества сшитых вместе лоскутков ткани, по типу пазла или мозаики. Лоскутки были традиционно яркие, с чередующимися цветами и узорами, и были пришиты к основному «телу» одежды.

Одежда девушек-семинолов состояла из широкой, длинной юбки и блузки с длинными рукавами и коротким низом, к которой была прикреплена накидка. Эта блузка оставляла открытое место между низом блузки и верхом юбки, из-за чего на многих старых фотографиях женщины из племени скрещивают руки на животе или же стоят с опущенными плечами в такой позе, чтобы этот открытый промежуток не был виден — иностранцы считали неприличным делать фотографию, на которой был бы виден открытый живот.

Стоит заметить, что швейные машинки существовали в племени семинолов еще в 1880-е годы. Однако, только с начала 20 века индейцы начали более активно использовать возможности этого инструмента — так, мужские рубашки начали создаваться со встроенным ремнем, а бахрома/оборка на женских накидках стали намного длиннее, закрывая собой не только саму блузку, но и верхнюю часть юбки. Сейчас женские встроенные накидки чаще делают из полупрозрачного материала, позволяющего разглядеть блузку под ними, но в середине двадцатого века они были более плотные, темные и теплые. В 1920-х годах также появились изменения в визуальном дизайне паттернов национальной одежды — и мужские рубашки, и женские юбки все чаще становилась украшенными горизонтальными полосами.

Нельзя не упомянуть также то, насколько важны в культуре семинолов бусины. Для женщин племени бусы являлись важной частью повседневной жизни, и семинолы носили их в невообразимом для не индийских женщин количестве — нередко доходя до 5 килограмм. Каждый пучок бус был аккуратно перевязан нитью и носился, начиная с плеч и заканчивая подбородком. Поскольку в штате Флориды очень влажный климат и из-за того, что женщины весь день работали, не снимая тяжелые бусы, когда ночью они наконец разрезали нити и снимали с себя украшения, их шеи были напряжены и покрыты морщинами. Из-за постоянного ношения такой тяжести, в 1950-е годы у многих женщин из племени семинолов были диагностированы серьезные проблемы, связанные с шеей и плечами. Также были зафиксированы несчастные случаи, когда некоторые семинолы, не умеющие плавать, тонули в реках из-за тяжести своих ожерелий. Однако женщины не хотели расставаться со своей традицией, и поэтому, в большинстве своем, они продолжали носить бусы.

Наиболее часто в украшениях, сделанных из бусин, использовались светло-голубой, красный и темно-синие цвета. Такие бусы часто использовались в качестве ухаживания — в качестве подарка потенциальные женихи всегда приносили кроме серебряных украшений и гребней особо красивые бусины для ожерелья возлюбленной.

Культура каждого из трёх племени, разобранных в данном визуальном исследовании, уникальна — это отображается и в их верованиях, и в традициях, и в их национальной одежде — и при этом, некоторые детали в их культурах пересекаются, по-своему дополняя друг друга, но не заменяя собой уже существующие элементы других племен. Национальная одежда семинолов, навахо и чероков заметно отличается друг от друга в плане узоров, символики и значения цветов, используемых в одежде и украшениях (особенно можно выделить разницу в восприятии цвета среди индийцев племен навахо и чероков), но при этом у них есть и схожести, такие как использованные материалы, изменения в моде в связи с европейской торговлей и применение бусин для украшений.

Можно сделать вывод, что в одеждах выбранных для визуального исследования индейских племен есть важные схожие элементы — например, привязка определенных цветов к краям света. Однако несмотря на эти сходства, национальная одежда каждого из этих племен уникальна — и роль в уникальности их одежд играют множество культурных, региональных и климатических особенностей.