Как менялась иконопись на Руси в период с 14 по 15 век

Иконопись всегда занимала особое место на Руси. Начало русской иконописи было положено крещением Киева князем Владимиром в 988 году. Именно в этот период на Русь начали попадать византийские образцы икон. Они становились не только предметом изучения и поклонения, но и предметом подражания местных художников.

Меня всегда интересовала тема религии, мне было важно разобраться в этой теме более подробно. Как мне кажется, именно иконопись может отражать содержание, характер или основные черты той или иной религии. В рамках выбранной мной темы я хочу проследить как именно эволюционирует иконопись с 13 по 14 век. Разобраться как она появилась на Руси, выделить основные характерные черты присущие иконописи в то время в целом и найти отличия иконописи 13 века от иконописи 14 века.

Говоря о принципе выбора материала, я в первую очередь искала достоверные факты проверенные и подтверждённые экспертами, как мне кажется некоторые статьи из популярных соц. сетей не всегда могут гарантировать достоверность информации. Во-вторых, мне хотелось преподнести столь серьёзную тему простым языком, который будет понятен даже человеку, который совершенно не разбирается в этой теме. В-третьих я хотела подкрепить преподнесённую мной информацию корректными визуальными примерами, с помощью которых будет ясно о чём идет речь. Так же хотелось упомянуть, что передо мной стояла задача не только правильно преподнести информацию, но и заинтересовать слушателя, как мне кажется этот пункт является важным для любых исследований.

Что касается рубрикации, мне хотелось чётко поделить моё визуальное исследование на самые, как мне кажется, важные главы: концепция, помогающая разобраться слушателю о чём будет идти речь; значение иконописи (история иконописи), помогающее понять на сколько важна была иконопись в то время, так же важно знать сами истоки этого направления в искусстве, так же этот пункт ещё раз помогает обосновать выбор моей темы; иконопись 13 века — этот пункт рассказывает слушателю о принципах, характерных чертах и основных правилась иконописи 13 века (для того, чтобы сравнивать иконопись 13 и 14 века, для начла нужно разобраться в каждом периоде этого искусства по отдельности); иконопись 14 века — этот пункт, так же как и предыдущий, раскрывает иконопись данного периода для его дальнейшего сравнения; вывод — в этом пункте раскрываются основные отличия иконописи 13 и 14 веков, из этого пункта мы можем понять в чем заключалась эволюция иконописи того времени.

Одним из важнейших принципов визуального исследования является корректный отбор и анализ источников. Конечно я не могу назвать себя экспертом в иконописи на Руси, следовательно я пользовалась доступными источниками, которые помогли мне глубже разобраться в этой теме. Я изучала разные статьи и на их основе делала свои выводы. Важно не просто перефразировать найденную статью, а именно проанализировать её, понять в чём основная суть и основываясь на полученной информации дать своё заключение.

Всем известно, что Русь крестил князь Владимир Святославич в 988, именно с этого момента и начинается история иконописи на Руси. На протяжении многих лет именно этот вид искусств на Руси бы самым излюбленным, на этот иконопись смотрели как на что-то совершенное, всевышнее. Первые образцы икон были привезены из Византии. Важно понимать, что в то время иконопись не воспринималась как отдельный вид искусства, иконы были отражением чего-то всевышнего, они были объектом поклонения.

Важно понимать, что иконы мог писать далеко не каждый. В Византии были выведены строгие каноны и даже регламент написания икон. В этот регламент входила определённая символика, понятная только верующему человеку. Существовало множество неоспоримых правил написания икон, которые можно назвать одним словом — иконография. Она распространялась на все виды «всевышней» живописи, как в Византии, так вскоре и в православной живописи на Руси.

Излюбленным видом живописи в Древней Руси стала иконопись, которая в своё время развивалась больше на русской земле, чем на родине, и стала своеобразным символом русской культуры и древнерусского искусства.

Слово «икона» переводится с греческого (на котором говорили в Византии) как «образ», и на Руси иконы также называли образами.

Жизнь русского человека была неразрывно связана с иконами, которые занимали важное место в его мировоззрении. К иконам относились как к святыням; их нельзя было просто повесить на стену, как картину. Иконы размещались на особой полке в «красном» углу дома, и в случае угрозы — будь то пожар, землетрясение или нападение врагов — их спасали в первую очередь. Когда изображения тускнели со временем или подвергались износу, икону с заботой обновляли.

Основными характерными признаками изображения святых на иконах стали: спокойный и серьёзный взгляд, увеличенные глаза, нимб или свечение над головой, статичность фигуры, много складок на одежде, что создавало впечатление бесплотности образа.

Безусловно, самым важным и значимым образом в древнерусской иконописи стал образ Иисуса Христа, Спасителя или, как говорили в старину — Спаса.

Не взирая на сложный период для Руси, иконопись активно развивалась. Стали открываться региональные школы. Были созданы новгородская, Северо-Восточной Руси, псковская и московская школы, в которых по всем канонам обучали иконописи.

Русские иконы в России были утеряны из-за неоднократных разграблений Чернигова и Киева, в то время как Новгороду, где сохранились самые ранние русские иконы, удалось спастись от монголо-татарского нашествия. Там они и сохранились. Именно в Новгороде хранятся самые старые и известные русские иконографические произведения, а также общие станковые картины 11-го века

Работая в различных мастерских, художники того времени сумели сохранить множество техник в упрощенной форме, что объясняет повышенную экспрессию лиц и многообразие используемых ими стилей. В таких произведениях осваивается новый язык и новое содержание, отличающиеся эмоциональной легкостью. Эти работы отличаются выразительными и сочувственными жестами, изящными драпировками, румяными щеками и сверкающими глазами. Некоторые произведения русских мастеров этой школы напоминают образы западноевропейской романской живописи.

В 14 веке иконопись на Руси продолжает развиваться.

В начале века начинают налаживаться отношения с Византией, что в следствии повлияло на нашу иконопись.

В этот период, иконописцы обучающиеся в мастерских Константинополя и Салоник, работали в этот период в Москве, Новгороде, возможно, Пскове и других крупных русских городах. Эти мастера привнесли разные интерпретации так называемого палеологовского стиля.

В Палеологовском периоде выделяют два этапа: ранний и поздний. На раннем этапе иконописцы снова обращаются к античной и эллинистической традиции. Монументальность постепенно уходит из церковного искусства. Изображения на иконах становятся мельче, хрупче и легче. Они обретают объемность и динамику, теряя при этом тяжесть. Фигуры изображаются непропорционально удлиненными, их ноги словно парят над землей, не касаясь полной ступней. Одежды персонажей развиваются складками

Лица на иконах становятся более выразительными, наполненными эмоциями, драмой и психологической глубиной. На них заметны плавные переходы света и тени. Свет играет особую роль, заполняя пространство и смягчая контуры изображений.

Композиции на библейские темы обогащаются элементами пейзажа, архитектуры и интерьерными деталями. Однако пространство остается далеким от реалистичного. Объемность отсутствует, каждый персонаж представлен в своем собственном ракурсе, вне зависимости от единой перспективы сцены. Это создает ощущение, что целостная роспись храма превращается в набор независимых икон.

К концу XIV века на Руси сформировались два главных направления античного искусства. Экспрессионисты, смело деформирующие формы для выражения процесса духовного обновления человека, представляли одно из этих течений. Второе направление было более традиционным и гармоничным, оно изображало целостную фигуру человека, совершенного благодаря Божией милости как телесно, так и духовно.

Иконы 14 века пишутся с особой лёгкостью. Можно сказать, что именно этот аспект делает иконопись этого века такой особенной. Однако, стоит заметить, что в этих иконах отсутствует монументальность и некая «грандиозность». Это происходит из-за заметного уменьшения размера самих икон. Палитра стала ярче, те характеристики новгородских икон 13 века возродились в своей лучшей форме. Формы стали проще, объем сведен к минимуму, а силуэты выделены. Композиция получилась легкой для восприятия, лаконичной, воздушной и любимой многими. Особенной популярностью пользуются иконы, где святые изображены стоящими в ряд. Одновременно складывается любимый образ святых: мощная, плотная, слегка сутулая фигура с округлыми плечами, круглым, почти лишенным черт лица, и характерным впалым ртом.

Подведём итог. В чём же заключаются основные отличия иконописи 13 века от иконописи 14 века. Эволюционировала ли она?

— В 13 веке иконопись была менее структурирована, популярность пользовалось множество стилей, в 14 же веке, иконопись стала подчиняться определённому стилю. — В 14 веке пропадает та монументальность и «грандиозность» икон, которая была присуща иконописи 13 века (в большинстве своём на это повлиял размер икон, который сильно уменьшился в 14 веке). — В 14 веке образы стали проще, палитра ярче, в то время как иконы 13 века отличались выразительностью лиц святых и проработанной драпировкой. — В 14 веке композиция икон стала значительно богаче, появляются элементы пейзажа и архитектуры.

Да, иконопись за этот век эволюционировала. Она претерпела много изменений. В 13 веке в связи с историческими событиями она не могла так активно развиваться, но тем не менее пользовалась спросом, а вот в 14 веке иконопись стала развиваться намного интенсивнее, в связи с этим, можно сделать вывод о том, что она всё же эволюционировала.