Введение
Животный символизм. Существа. • фантастические существа, монстры • различные животные и птицы
Природный символизм • растения • деревья
Фрукты и овощи
Заключение
Библиография
Источники изображений
Символика Средневековья — это удивительный мир символов, который служил средством выражения различных идей, убеждений и эмоций. Животный символизм в этом контексте играл особенно важную роль, так как различные животные и птицы были часто использованы для передачи определенных концепций и идей. Фантастические существа и монстры также неотъемлемо входили в этот мир символов, добавляя загадочности и мистики.
Природный символизм растения и деревья в средневековых обычаях и верованиях имели также важное значение. Различные растения и деревья были ассоциированы с различными аспектами жизни, могли символизировать силу, жизненность, плодородие или даже смерть. Все это создавало сложную и увлекательную палитру символов, которые пронизывали культуру и искусство этой эпохи.
Символика Средневековья имеет глубокие корни в мистических верованиях и фольклоре того времени. Одним из основных элементов символизма было использование животных и растений, которые несли в себе скрытые значения и обозначения.
Фантастические существа и монстры играли важную роль в средневековом искусстве, олицетворяя зловещие истории и предсказания. Например, драконы были символом силы, мощи и невозможности контроля для человека. Грифоны символизировали смесь двух противоположных сущностей — силу и благородство.
Различные животные и птицы также несли в себе символические значения. Например, лев символизировал силу и власть, ворон — мудрость и смерть, а олень — благородство и духовность.
Природный символизм включал в себя использование растений и деревьев в искусстве. Например, роза была символом чистоты и женственности, елка — вечной жизни и бессмертия, а кипарис — печали и скорби.
Деревья играли особую роль в средневековых искусствах, обозначая различные аспекты жизни и смерти. Например, дуб символизировал силу и прочность, береза — нежность и новую жизнь, а иван-чай — целительство и волшебство.
Животный символизм
Единорог в плену. между 1495 и 1505 гг
Единорог — это символ чистоты и невинности: единорога не мог поймать ни один охотник. Единорог подходил только к девственнице, клал ей голову на колени и засыпал. Аллегория Благовещения, потому часто изображается рядом с Девой Марией.
Аноним. Единорог защищается (из серии Охота на единорога). 1495–1505 гг
Дама с единорогом. «По моему единственному желанию». между 1484 и 1500 гг
Дама с единорогом. Прикосновение. около 1500 г
Аллегория триумф Целомудрия. Триумфы Петрарки (Трионфи). 16 век.
«Именно между 1351 и 1352 годами Петрарка приступил к написанию „Триумфов“, аллегорических стихотворений в терцетах, к которым он несколько раз возвращался до своей смерти в январе 1374 года. Побежденный сном, итальянский поэт становится зрителем философского и морального видения, которое он излагает в шести картинах: Триумф любви, Триумф Целомудрия, Триумф Смерти, Триумф славы, Триумф времени и Триумф вечности. Художник изобразил триумфальную колесницу Целомудрия, запряженную двумя гордыми единорогами, символами девственности.»
«Сказочные животные Египта». Книга чудес света. 1480–1485 гг
«На этой великолепной картине с краном-тестаром единорог изображен среди чудесных животных Египта. Мы наделяем его рог свойством очищать отравленную воду, от которой животное, кажется, утоляет жажду. Есть и другие сказочные животные Египта: крокодил (с волчьей головой), дракон, два ибиса, леопард, козерог с пятнистым белым мехом и пантера. Крылатый дракон, единорог, четвероногое существо с колючими рогами и гусиными лапами и другие. В реке (Ниле), по всей видимости, плывет крокодил с ушками и мордой, похожей скорее на медвежью, чем на крокодилью. Считалось, что эти настоящие и мифические животные обитали в Египте. „ Animaux fabuleux…“
Эфиопия. Секрет естественной истории, содержащий чудеса и памятные вещи мира. Около 1480–1485 гг.
Дракон с красными крыльями изображает знак дикости и чудовищности.
Суматранский единорог. Девиз мира или Книга чудес. 15 век, около 1410–1412 гг.
Книга свойств вещей.
«Символика оленя древняя, и христианские представления об олене основаны на очень древних языческих верованиях и традициях, таких как кельтские и германские традиции, которые видели в нем солнечное животное, посредник между небом и землей. Олень для средневековых авторов — символ плодородия и воскресения (его рога отрастают каждый год), образ крещения. Отцы церкви и богословы делают его чистым и добродетельным животным, образом доброго христианина, атрибутом Христа наравне с агнцем или единорогом. Они, не колеблясь, играют на словах и сближают сервуса и сервуса: олень — это Спаситель.»
Бестиарий на английском языке написан на латыни
«Именно в 14 веке появилась легенда о том, что единорог обладает свойством очищать воду, окуная в нее свой рог. С этого момента мы видим все больше сцен, в которых единорог ассоциируется с фонтаном или рекой. Иногда художники-иллюминаторы объединяют в одной миниатюре две легенды о даме с единорогом и об очищении вод. Здесь, возле фонтана, художник решил изобразить чудесное животное, которое опускает голову, чтобы его рог мог дотянуться до воды.»
Брак Адама и Евы
Физиолог. Охота на единорогов. около 1270–1275 гг.
Жан де Мандевиль. Путешествия (Книга чудес). Бой кентавров и грифонов. Около 1410–1412 гг.
Гибридные существа, состоящие из бюста человека на теле лошади, кентавры, согласно греческим мифам, образовали дикую и жестокую орду, населявшую горы Фессалии (Северная Греция). Их боялись за их жестокость, и они питались сырой плотью. Итак, на свадьбе Пирифуса, царя Лапифов, они напились и схватили его молодую невесту! Но они потерпели поражение и были изгнаны из Фессалии. Рассказанная Гомером победа лапитов над кентаврами символизирует победу цивилизации над варварством.
Жан де Мандевиль сообщает, что в Бактрии (Центральная Азия) « многие кентавры иногда стоят на суше, иногда на море. Они наполовину люди, наполовину лошади и едят людей, когда могут их схватить „. Мандевиль заимствует свой „Бестиарий“ из псевдо-письма Александра к Аристотелю о чудесах Индии, которое можно найти в романе Александра или в „Историческом зеркале“ Винсента де Бове.
Единорог опускает рог в фонтан. Золотое руно. 14 век
Единорог опускает рог в фонтан. Золотое руно. 14 век
Деревья и растения
Tacuinum sanitatis. Плоды мандрагоры. 14 век
По легенде корни мандрагоры обладали магическими свойствами.
Рукопись 15 века, изображающая ангела, посылающего лилии Хлодвигу.
Альбрехт Альтдорфер. Сусанна и старцы. 1526 г.
На картине Альбрехта Альтдорфера изображена героиня. Она идет на суд, в руках у нее лежит лилия. В средневековье лилия считалась — символом невинности.
Неизвестный художник. Один из гобеленов серии «Охота на единорога». 1495–1505 гг.
В сцене охоты на единорога в нижнем правом углу изображено апельсиновое дерево. Символ райских кущ.
Мартин Шонгауэр. Мадонна в беседке из роз. 1473 г
Птицы
В Библии это голубь, который сообщает Ною об окончании Потопа: с тех пор он является символом мира. Белый голубь своей символикой противостоит черному ворону, который нападает на падаль, плавающую в водах Потопа.
« И было, по прошествии сорока дней, Ной отворил окно в ковчеге, которое он сделал; и он выпустил ворона, который вышел, ходил взад и вперед, пока вода не высохла над землей. И он отпустил голубя с собой, чтобы посмотреть, не упала ли вода на поверхность земли; но голубь не нашел, куда опустить подошву своей ноги, и вернулся к нему в ковчег, потому что воды было на поверхности всей земли; и он простер руку свою к ковчегу. взял ее за руку и ввел к себе в ковчег. И он подождал еще семь дней и снова выпустил голубя из ковчега. И голубь пришел к нему в вечернее время, и вот в его клюве сорванный оливковый лист. И Ной узнал, что вода сошла на землю. И он подождал еще семь дней, и отпустил голубку, и она больше не возвращалась к нему „. (Бытие, 8, 6-12)
Хью де Фуйуа, Де авибус. О природе пеликана. 12 век
Пеликан — птица из Египта, обитающая в пустынных районах Нила. Говорят, что эта птица убивает своих детенышей клювом, а затем оплакивает их в течение трех дней. Через три дня он ранит себя клювом и окропляет своих детенышей своей кровью. [Исидор Севильский, Этимологии, XII, 7, 26]. Таким образом, он воскрешает тех, кого сначала убил, живительным окроплением своей кровью.
В духовном смысле пеликан символизирует Христа, Египет, мир. Пеликан живет в пустыне, потому что только Христос был достоин родиться от девственницы без ее союза с мужчиной. Кроме того, пустыня, в которой находится пеликан, означает, что жизнь Христа чиста от всех грехов. Эта птица убивает своих детенышей клювом, потому что речью проповедей она обращает неверующих. Он продолжает плакать о своих детенышах, потому что, когда Христос воскресил Лазаря, он плакал из сострадания (Ин. XI, 33-35). Затем, через три дня после этого, он воскрешает своих детенышей Своей кровью, потому что Христос спасает искупленных Своей кровью «.
Tacuinum sanitatis или Справочник по здоровью — это довольно обширный сборник, посвященный всему, что может повлиять на здоровье или излечить болезнь: самым разнообразным продуктам растительного и животного мира, ветрам, временам года, жизненным процессам. человеческая жизнь примерно в 200 статьях. Самые роскошные экземпляры — это настоящие книжки с картинками, сопровождаемые кратким текстом. Они представляют собой исключительные свидетельства средневековой повседневной жизни.
В целом, символика средневековья была богата и разнообразна, отражая мир тех времен и идеи, которые преобладали в обществе. Она не только украшала искусство и архитектуру того времени, но и служила важным средством передачи информации и ценностей. И сегодня, изучая этот удивительный мир символов, мы можем понять и оценить культуру и искусство средневековья во всей его красе и многообразии.
Таким образом, животный и растительный символизм в искусстве Средневековья играл важную роль в передаче значений, верований и мировоззрения того времени, оставляя свой след и влияние на современное искусство и культуру.
