РУБРИКАТОР
- Введение и гипотеза
- Французы и передвижники: каким видели русского зрителя?
- Портрет русского человека
- Вывод
- Библиография
- Источники изображений
Фото членов ТПХВ, 1888
Одна из особенностей Товарищества передвижных художественных выставок заключалась в том, что они не только посвящали своё искусство людям всех социальных классов, но и действительно несли его «в народ». Благодаря этому, экспозиции были доступны не только столичной публике, что делало деятельность передвижников в действительно демократичной.
Об этом факте я узнала недавно. До более глубокого изучения темы была уверена, что своей целью передвижники ставили привлечение внимания именно высших сословий к идеям народничества и социальным проблемам. Однако когда оказалось, что их выставки были доступны для разных слоёв населения, меня заинтересовал следующий вопрос:
Насколько тонко передвижники чувствовали предмет своих исследований — русского человека?
Совпадали ли их взгляды на героев картин со взглядами на того, кто смотрит их картины? Этот вопрос мне сначала показался неоднозначным, потому что, если выставки посещали люди разных слоёв, то и психологический портрет у них не мог быть одинаковым. Но что если закрыть глаза на социальное неравенство и предположить, что «русский человек» это не только крестьянин, но и любой житель России?
И. Е. Репин, «Крестный ход в Курской губернии», 1883
Идея уникальности русской души была особенно модна в Российской империи почти весь XIX век благодаря движению славянофильства. Предполагалось, что наши люди обладают одним набором благородных черт вне зависимости от сословия и достатка — в этом заключался национальный менталитет.
ГИПОТЕЗА: У передвижников было определенное мнение о русском человеке. Черты, которые они угадывали в зрителе своего творчества, и общие черты, которыми они наделяли героев картин, разнились, но незначительно.
Иначе это было бы лицемерием — считать народ, например, недалёким, но воспевать его мудрость и смекалку на полотнах.
Важно оговорить, что все выводы о том, что художники «считали» я буду делать исключительно исходя из анализа их творчества, не из биографических источников. Рассматриваться будут разные аспекты изобразительного искусства: композиция, цветовая палитра, сюжеты — всё, что влияет на восприятие картин.
Анализ и выводы исследования сделаны с опорой на мой искусствоведческий опыт, в том числе на знания, полученные на занятиях по истории искусств. Информация перепроверялась, чтобы не вышло так, что результаты работы идут вразрез с общепринятым мнением, но напрямую материалы изучаемых источников не использовалась в исследовании.
В. Г. Перов, «Голубятник», 1874
ХОД РАБОТЫ
«Французы и передвижники: каким видели русского зрителя?» Чтобы понять, что же было особенным в русском зрителе для передвижников, я решила проанализировать, чем он отличается от иностранного зрителя, путем сравнения подачи европейских и отечественных художников.
Для сравнения взяты три ведущих представителя французского критического реализма: Гюстав Курбе, Оноре Домье, Жан-Франсуа Милле — и два передвижника: Илья Ефимович Репин и Василий Григорьевич Перов. Выбирая российских художников, я смотрела на то, чтобы в их репертуаре было достаточно бытового жанра — так сравнение с основателями реализма будет объективнее.
«Портрет русского человека» Далее я рассмотрела непосредственно героев картин передвижников и вывела на основании этой выборки их единый портрет.
Здесь для анализа были взяты картины не только упомянутых выше художников, но и их коллег. Я посчитала, что для выявления нововведений в критический реализм достаточно проанализировать двух представителей движения, но для поиска особенностей образа русского человека необходимо изучить более широкий спектр работ.
И. И. Левитан, «Золотой Плёс», 1889. «Сумерки», 1899. «Владимирка», 1892
Французы и передвижники: каким видели русского зрителя?
Передвижники были последователями европейского критического реализма, поэтому, чтобы ответить на поставленный вопрос, рассмотрим, что нового привнесли в движение российские реалисты.
Оноре Домье. «Вагон первого класса», «Вагон второго класса», 1864
Итак, перед нами работы Домье: зарисовки пассажиров вагонов разных классов. На картинах одинаковая, только отзеркаленная, композиция, однако производят они контрастное впечатление. За счёт цветовой палитры, освещения, выражений лиц и намёков на пейзаж за окном Домье показывает колоссальную разницу между условиями, в которых едут люди. При этом позы героев одинаковы и сюжет не глубок: они просто едут. Художнику удаётся показать социальное неравенство без грандиозных приёмов, так, будто перед нами не искусственно созданная композиция, а картина, которую мы могли бы увидеть, сидя в этих же вагонах.
В. Г. Перов, «Тройка», 1866
Передвижники в свою очередь обращались к чувствам зрителя. Так, в «Тройке» Василия Григорьевича Перова каждый элемент картины направлен на то, чтобы вызвать жалость к героям. Размеры фигур в холсте показывают, что дети малы и слабы; монастырская стена на фоне, с одной стороны, призывает к христианскому сочувствию, с другой — отдаёт холодом камня; дети плохо одеты и идут против ветра; поза мальчика в тёмном почти театральна, выражает сильнейшую усталость.
Отличие от работы Курбе, где, казалось бы, тоже изображены замёрзшие бедные люди, колоссальное.
Гюстав Курбе, «Похороны в Орнане», 1850
Или вот «Похороны в Орнане» Гюстава Курбе. Несмотря на тему смерти, полотно не призывает зрителя ни поплакать об умершем, ни задуматься о вечном. Реальные люди, реальные похороны, а как отреагирует публика — не дело художника. Его задачей было изобразить жизнь.
В. Г. Перов, «Утопленница», 1867
Совсем иначе подана смерть в картине Перова «Утопленница». Пустота спящего города показывает одиночество умершей, равнодушие окружающего мира к тому, что чья-то жизнь оборвалась. Единственное живое существо рядом с утопленницей — жандарм, которому не то всё равно, не то он устал от постоянных несчастий.
Психологизм картины заставляет зрителя посочувствовать героине и задуматься об обществе.
То есть западные реалисты показывали жизнь такой, какая она есть, без драмы. Передвижники же наоборот привлекали внимание эмоциональностью картин, преподносили людям готовый сюжет, по которому можно написать целый рассказ.
Из этого можно сделать микровывод: передвижники считали, что зрителю недостаточно объективных зарисовок жизни, ему нужны истории, вызывающие сильный душевный отклик.
Оноре Домье, «Ноша», 1853. «Прачки на лестнице», 1862
Еще одно существенное отличие российского реализма заключается в индивидуальности каждого героя.
Французы намеренно обобщали или закрывали лица героев из простонародья, делая их представителями широкого класса.
Милле, «Анжелюс», 1859. «Крестьянки с хворостом», 1852. «Человек с Мотыгой», 1862
Их крестьяне сильны, монолитны, занимают много пространства в холсте, но их лица, их личности не важны — важнее увековечить их каждодневный труд и моральную силу.
Гюстав Курбе, «Дробильщики камня», 1849. «Веяльщицы», 1853
И. Е. Репин, «Бурлаки на Волге», 1873
Передвижники же показывают, что каждый человек — личность.
Репин в «Бурлаках на Волге» наделил всех героев индивидуальными чертами, характером. Ф. М. Достоевский писал о них: «Ведь нельзя не полюбить их, этих беззащитных, нельзя уйти, их не полюбя». И действительно, правдоподобность этих людей даёт смотрящему на картину ощущение причастности к судьбе каждого.
Один из бурлаков даже смотрит на зрителя. В его образе есть что-то разбойничье, неприятное, но зритель, глядя в глаза этому человеку, не чувствует отторжения — только стыд за то, что молча наблюдает за чужим непосильным трудом.
В. Г. Перов, «Голова киргиза-каторжника», 1873
Ещё один взгляд «в душу», правда, совсем другой, изображён на этом портрете кисти Перова. Название картины и чистый, полный печали взгляд каторжника создают резонанс. Художник вызывает сострадание к преступнику, да ещё и представителю национальности, которую русское общество XIX в. не считало равной себе. Глядя на портрет, невольно задаёшься вопросами: за что сидит этот мужчина? может, он осуждён несправедливо?
Тенденция к изображению души в людях низкого социального статуса свидетельствует о том, что передвижники считали общественность способной на сострадание абсолютно ко всем.
Таким образом, для передвижников русский человек как зритель обладал двумя достаточно противоречивыми чертами. С одной стороны, он мог остаться практически равнодушным к традиционному критическому реализму, ему необходима была драма для того, чтобы задуматься о чужих проблемах; с другой — он был способен на глубочайшее сочувствие.
Портрет русского человека
В. М. Васнецов, «Алёнушка», 1881 В. И. Суриков, «Меншиков в Берёзове», 1883 В. Г. Перов, «Проводы покойника», 1865
Очень во многом творчество передвижников основывается на теме горя и безысходности, будь то личная или семейная трагедия. Здесь работает тот же механизм, что и во французском реализме с крестьянами: через образ одного или нескольких человек художник показывает, как тяжело живётся всей стране.
В. И. Суриков, «Боярыня Морозова», 1887
И конечно же, героям сочувствуют не только зрители, но и другие люди внутри композиции. Так, например, на историческом полотне В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» по левую руку от арестованной в толпе видны озабоченные и печальные лица. Вероятно, кто-то из героев плачет по более личным причинам, но автор расположил эту часть толпы ближе всего к зрителям, а значит, хотел подчеркнуть неравнодушие людей.
В. И. Суриков, «Утро стрелецкой казни», 1881
Мотив человечности звучит и в другой исторической картине Сурикова — в «Утре стрелецкой казни». Здесь он проявляется через взаимодействие двух героев: человек, ведущий одного из стрельцов на эшафот, осторожно поддерживает его и что-то ему говорит — вероятно, слова утешения.
Другая характерная для русского народа черта, показанная на этом полотне — несгибаемость. Позы и выражения лиц стрельцов говорят об их гордости, непокорности новой власти.
Несгибаемость народа также косвенно находила своё выражение в картинах радости, ведь, чтобы искренне смеяться при тяжёлой жизни, нужно обладать немалой силой.
В. И. Суриков, «Взятие снежного городка», 1891
В. А. Серов, «Баба с лошадью», 1898
Особенно примечательным мне показался этот этюд Серова. Окружение в нём совершенно безрадостное: морозное, сероватое — но единственное яркое, что есть на холсте — это красный платок женщины, её раскрасневшиеся щеки и, конечно, улыбка.
В. А. Серов «Мика Морозов», 1901
Говоря об искренности, хочется упомянуть детские портреты, например, Мики Морозова. Пусть этот мальчик не является отражением народа, но он тоже его представитель, и в картине художник мастерски передал искренность, живость ребёнка, то, как его впечатляет окружающий мир. И, как мы выяснили в данном исследовании, члены ТПХВ видели, что эта впечатлительность сохраняется во многих людях на всю жизнь.
Итак, согласно творчеству передвижников, русский человек силён, сострадателен и искренен, но его жизнь полна лишений.
ВЫВОД
Совпадает ли образ зрителя и героя картин передвижников? Частично. В обоих случаях есть вера в лучшее в человеке, в то, что он способен на сочувствие к окружающим. Но при изображении самого русского человека передвижники проявляли себя как идеалисты, агитаторы, а при изображении для русского человека — скорее как психологи, умеющие работать с людьми.
И. Е. Репин, автопортрет, 1887
Один за всех, и все за одного: 15 интересных деталей картины Ильи Репина «Бурлаки на Волге» // Вокруг света URL: https://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7776/ (дата обращения: 13.05.2026).
Список картин Василия Григорьевича Перова // Wikipedia URL: https://clck.ru/3TeVPb (дата обращения: 13.05.2026).
Ноша (Прачка) // feeltheart URL: https://app.fta.art/ru/artwork/53235bd05ea59210d55f8f5456cfc0525dae125f (дата обращения: 13.05.2026).
Бурлаки на Волге // Wikipedia URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%80%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B5 (дата обращения: 13.05.2026).
Жан-Франсуа Милле: картины художника с названиями и описанием // risovaniye.ru URL: https://risovanye.ru/zhan-fransua-mille (дата обращения: 13.05.2026).
Утопленница // Моя Третьяковка URL: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/20698 (дата обращения: 13.05.2026).
art impress | ГРАФИКА // ВКонтакте URL: https://vk.ru/wall-103435295_6713 (дата обращения: 13.05.2026).
За что любить Сурикова? // Arzamas URL: https://share.google/E3JzL7ykM8pMCHyrK (дата обращения: 13.05.2026).
10 картин Сурикова, которые нужно знать // Лаврус URL: https://share.google/WchOrtAGNl4z3u0V6 (дата обращения: 13.05.2026).
Алёнушка // Wikipedia URL: https://share.google/RXdes3lbbVOcNkaN7 (дата обращения: 13.05.2026).
Передвижники // Wikipedia URL: https://share.google/NzrAuch2so1YKTwy9 (дата обращения: 13.05.2026).
Меншиков в Берёзове // Wikipedia URL: https://share.google/Uo2RxlFcWCqGHzBe1 (дата обращения: 13.05.2026).
Девочка с персиками // Wikipedia URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%B0_%D1%81_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B8 (дата обращения: 14.05.2026).
Илья Ефимович Репин — Бурлаки на Волге. Фрагмент, 1873: Описание произведения // Артхив URL: https://share.google/SoTq27U6mxC3OgEZH (дата обращения: 14.05.2026).
Автопортрет Репина // Моя Третьяковка URL: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/10846 (дата обращения: 13.05.2026).
Голубятник, Перов, 1874 // Музеи мира URL: https://share.google/dRZXWPLWrjwT5Qm7O (дата обращения: 13.05.2026).
Проводы покойника // Моя Третьяковка URL: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/10888 (дата обращения: 13.05.2026).
Крестный ход в Курской губернии // Моя Третьяковка URL: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/21725 (дата обращения: 13.05.2026).
Картины с историей // Дзен | Статьи URL: https://dzen.ru/b/YjFaXd9B3Ur75jld (дата обращения: 13.05.2026).
Василий Суриков «Утро стрелецкой казни» // История Москвы URL: https://moscowchronology.ru/Surikov_Utro_streleckoy_kazni.html (дата обращения: 13.05.2026).
10 картин Валентина Серова, которые нужно знать // Лаврус URL: https://share.google/AR0rRsb1dcMDmzQ1q (дата обращения: 13.05.2026).