Визуальный язык морали формируется на основе накопленного опыта прошлых эпох и передается от поколения к поколению. Средневековый бестиарий и советская анимация разделены семью веками, сменой религиозной парадигмы на светскую, переходом от статичного изображения к движущемуся. Тем не менее обе системы используют практически идентичный набор визуальных инструментов для того чтобы научить зрителя отличать добро от зла еще до того, как он прочитает подпись или услышит слово.
Львы. Бодлианского бестиарий. Бодлианская библиотека, (MS. Douce 151, Folio 6v)
Рубрикатор
- Концепция:
— обоснование выбора темы; — принцип отбора материала для визуального исследования; — принцип рубрикации (структурирования) исследования; — принцип выбора и анализа текстовых источников; — цель исследования.
- «Библия для неграмотных»
— визуальные признаки «добрых» животных — визуальные признаки «злых» животных
- «Визуальная проповедь XX века»
— визуальные признаки «добрых» животных — визуальные признаки «злых» животных
- Точки соприкосновения
- Вывод
- Библиорафия
- Источники изображений
Концепция
Обоснование выбора темы
Выбор темы обусловлен стремлением проследить преемственность визуального языка, связанного с отражением моральных качеств и показать, как традиции средневекового изобразительного искусства влияли на формирование художественных стратегий советской анимации. Это позволяет выявить универсальные принципы передачи характеров через визуальные средства.
Принцип отбора материала для визуального исследования
Принцип отбора материала для визуального исследования основан на выборе источников, которые наиболее ярко демонстрируют визуальные коды добра и зла. Для средневекового периода это миниатюры Абердинского, Ашмоловского и Рочестерского бестиариев XII–XIII веков; для советской анимации — персонажи студии «Союзмультфильм» 1950–1980-х годов. Такой подбор позволяет сравнивать аналогичные визуальные стратегии разных эпох.
Принцип рубрикации исследования
Принцип рубрикации исследования предполагает деление работы на несколько аналитических блоков:
Часть 1. «Библия для неграмотных» Часть 2. «Визуальная проповедь XX века» Часть 3. Точки соприкосновения
Такой подход поможет системно изучить тему и выявить неочевидные закономерности в изображениях призванных морально воспитать зрителя.
Принцип выбора и анализа текстовых источников
Принцип выбора и анализа текстовых источников в первую очередь ориентирован на то чтобы правильно расшифровать средневековые миниатюры, смысл которых не всегда может быть адекватно понят современным зрителем. Поэтому в рамках исследования было изучено несколько научных статей на данную тему, а также использовались материалы из интервью и некоторые заметки художников с советских мультфильмов, чтобы лучше понимать чем последние руководствовались и на что опирались при создании концептов.
Волк. Бодлианского бестиарий. Бодлианская библиотека, (Gl. kgl. S. 3466 8º, Folio 6v)
Цель настоящего исследования — показать, что визуальный язык добра и зла устроен как устойчивая семиотическая система, которая воспроизводит себя независимо от смены идеологического контекста.
Часть 1. «Библия для неграмотных»
Бестиарий как жанр. Цель, аудитория, механизмы воздействия
Бестиарий — средневековый сборник описаний животных, птиц и реже растений, в котором естественнонаучные сведения переплетены с христианской аллегорией. Жанр возник на основе греческого «Физиолога» и достиг расцвета в Западной Европе XII–XIII веков. Основной целью бестиария была не передача зоологических знаний, а нравоучение и иллюстрация библейских истин через доступные образы.
Аудитория бестиариев была широкой, ведь изначально они предназначались для религиозного образования внутри церкви, но быстро распространились среди аристократии и городского населения. Тексты переводили с латыни на национальные языки — англо-нормандский, старофранцузский. Это делало их доступными для неграмотных и полуграмотных мирян. Бестиарий воздействовал двумя способами: через текст как форму лаконичной морализации и через изображения, являющиеся иконографически выверенными образами, которые запоминаются. Художники часто не имели представления о реальном облике экзотических зверей и рисовали по описаниям, что не считалось недостатком, поскольку смысл состоял не в достоверности, а в духовной аллегории.
Адам дает имена животным. Абердинский бестиарий, XII в.
Анализ миниатюр из английских бестиариев XII–XIII веков (Абердинского, Ашмоловского, Рочестерского, Бодлианского) позволяет выделить устойчивые изобразительные приёмы, маркирующие духовную природу животного.
Визуальные признаки «добрых» животных
Статичная, иерархическая поза с открытой композицией
«Добрые» животные изображаются в профиль, в устойчивом, часто величественном положении. Лев из Бодлианского бестиария проживает известные аллегорический сюжет про царя-зверей, который боится петуха (символ истины). Это сюжет о честном правителе, в котором даже преклоняясь перед петухом фигура льва сохраняет гармонию и продобжает выглядеть статно.
Bodleian Library, MS. Douce 151, Folio 6r
На одной из страниц Ашмоловского бестиария пантера изображена в позе, визуально демонстрирующей её превосходство. Голова приподнята, шея вытянута, корпус вытянут по горизонтали без провисания линии спины. За ней следует группа животных меньшего размера, и это масштабное соотношение само по себе является иерархическим приёмом: пантера крупнее, и её фигура занимает больше вертикального пространства. Линии тела плавные, переходы между головой, шеей и корпусом не имеют резких углов. Пятна на шкуре изображены правильными округлыми формами, равномерно распределёнными по всей поверхности тела, что создаёт орнаментальный, почти ритмический эффект. Пантера является одним из главных христологических символов бестиария: по описанию жанра, она спит три дня в пещере, а на третий день пробуждается и издаёт сладкий аромат, на который сбегаются все звери. Это прямая аллегория Воскресения и слова Божия. Дракон, аллегория дьявола, прячется в нору, страшась этого аромата.
Пантера. Эшмолский бестиарий. Бодлеянская библиотека (MS Ashmole 1511)
Округлые, замкнутые контуры и орнаментальная проработка поверхности
Пеликан, Абердинский бестиарий (Aberdeen Bestiary, MS 24), folio 34v–35r
Пеликан из Абердинского бестиария (f. 35v) демонстрирует другой вариант той же логики. Птица изображена в момент, когда она вскрывает себе грудь клювом, чтобы накормить птенцов кровью. Композиция при всей нарративной драматичности остаётся симметричной. Раскрытые крылья образуют дугообразное обрамление правой часте сцены. Перья тщательно прорисованы параллельными линиями одинаковой длины, что создаёт орнаментальную текстуру. Цветовая гамма сдержанная: белый, охра, мягкий красновато-коричневый. Пеликан является христианским символом самопожертвования, и художник визуально поддерживает эту идею через симметрию и спокойствие композиции.
Нейтральный или тёплый цветовой регистр
У «добрых» животных преобладают золотисто-охровые, белые, голубые тона. Цвет фона у христологических животных нередко золотой или насыщенно синий — это цвета, устойчиво ассоциировавшиеся в средневековой живописи с сакральным пространством. Контур фигуры прорисован тёмной, но тонкой линией, не утяжеляющей силуэт.
Использование святых атрибутов и аллегорических деталей
Фрагмент из бестиария со святым львом и демоническим
На миниатюре одного из средневековых бестиариев лев изображён с нимбом, который в средневековой иконографии однозначно принадлежит Христу и святым. Нимб переводит животное в сакральный регистр ещё до того, как читатель обратился к тексту. Сам лев при этом изображён с закрытой пастью, взгляд направлен чуть в сторону от зрителя. Поза сдержанная, почти торжественная. Зверь, будучи символом Христа, получает принципиально иной силуэт, чем когда он выступает просто как хищник или как стороник дьявола.
Единорог (деталь) из «Бестиария Нортумберленда», около 1250–1260 годов
Единорог из Бестиария Нортумберлендаизображён в момент, когда он кладёт голову на колени девственнице. Тело животного изогнуто: передние ноги подогнуты под корпус, шея опущена вниз и вбок, что делает фигуру меньше и визуально уязвимее. Рог направлен в сторону от девственницы, а не на неё. Линия тела образует мягкую S-образную кривую. Фигура охотника, напротив, угловата: локти выставлены, плечи подняты образуя острые углы. Единорог является символом Христа, которого нельзя поймать силой, но можно привлечь чистотой. Рог единорога в средневековой традиции считался противоядием, что соотносилось со спасением от греха.
Ибексы, Кембреджский бестиарий
Рога ибекса также являются аллегорической деталью, по легенде они настолько прочны, что он может прыгнуть с высоты и приземлиться на них, не повредившись. Рога — это Ветхий и Новый Заветы, на которые опирается верующий, чтобы «смягчать бедствия» и спасаться от греха) На миниатюре они изображены подчёркнуто компактно и устойчиво, ноги расставлены параллельно. Это соответствует понятию consonantia — согласованности частей как признака совершенства, ни одна деталь не выбивается, всё подчинено единому порядку. Казалось бы один из ибексов запечатлен в прыжке, но его фигура абсолютна монументальна и не передает никакой динамики.
Симметрия и орнаментальность
Феникс, Абердинский бестиарий
Феникс в Абердинском бестиарии помещён строго в центр листа, и это центрирование является смысловым композиционным решением. Языки пламени расходятся от него влево и вправо абсолютно симметрично, образуя подобие мандорлы — миндалевидного ореола, традиционно окружающего фигуры Христа в сцене Вознесения. Сама птица повёрнута в профиль, но крылья раскрыты одинаково в обе стороны, создавая зеркальную ось. Пламя при этом не хаотично, его волны ритмичны, повторяются с одинаковым интервалом, как орнаментальный бордюр. Именно эта орнаментальность переводит природное явление в область сакрального порядка, уничтожающая сила огня представлена своееборазной «рамкой» для возрождения.
Визуальные признаки «злых» животных
Динамичная, искажённая поза и нарушение пропорций
Волк, Абердинский бестиарий (MS 24), лист 16v
Волк — наиболее последовательный визуальный образ скрытой угрозы встречающийся в бестиариях. Так, в Абердинском бестиарии его тело вытянуто вперёд и почти лишено устойчивости. Художник делает лапы длинными, в них чувствуется напряжение, из-за чего животное считывается зрителем как крадущееся. Спина выгнута дугой, пасть раскрыта сильнее естественного. Зубы образуют почти отдельный ритм внутри изображения. Контур шерсти передан короткими рваными линиями, создающими ощущение беспокойства. Также важна диагональная композиция, ведь волк никогда не располагается фронтально или строго в профиль, его тело смещено по диагонали, будто он вторгается в пространство страницы извне.
Гибридность как визуальный знак греха
Василиск, Абердинский бестиарий (MS 24), лист 66r Дракон, Абердинский бестиарий (MS 24), лист 65v
Василиск соединяет признаки птицы и змеи — на листе 66r у него клюв хищной птицы, петушиный гребень, крылья, хвост и когти. Такое смешение разрушает естественную анатомию. Голова непропорционально крупная, шея резко изгибается. Особенно выразительны глаза: художник делает их крупными и неподвижными, так что взгляд становится центральной частью всей композиции. Именно взгляд василиска убивает, поэтому его художник выдвигает на первый план, нарушая обычную иерархию деталей.
Дракон — другой тип гибридной избыточности. Текст описывает существо с гребнем, маленьким ртом и хвостом как основным оружием. Но художник добавляет то, чего в тексте нет: массивные зубы и крылья. Этот разрыв между текстом и изображением достаточно интересен, так как художник самостоятельно умножает «опасные» детали, интуитивно следуя визуальной логике зла: чем больше острых элементов, тем тревожнее образ. Крылья угловатые, с резкими изломами, хвост закручен в спираль. Фигура не воспринимается нами как цельная, распадаясь на конкурирующие элементы.
Гипертрофия «опасных» частей
Крокодил, музей Меерманно
Усиление ощущения опасности не единичный прием в бестиариях. Так, например, крокодил изображается как тяжёлое, массивное существо. Одно из основных опасных свойств крокодила это острые зубы. Художник создает с ними визуальные рифмы оставляя зазубрины и ломанные линии по всему гигантскому телу крокодила, создавая ритмический узор. Таким образом буквально вся фигура крокодила выглядит опасной не смотря на относительную статичность позы.
Часть 2. «Визуальная проповедь XX века»
Анимация как инструмент воспитания. Цель, аудитория, механизмы
Советская анимация с момента институционализации студии «Союзмультфильм» (1936) рассматривалась как важнейший канал государственного воспитания. Анимация становилась эффективным средством трансляции моральных норм, особенно для детской аудитории, которая ещё не умеет читать, но уже умеет смотреть. Целевая аудитория варьировалась от дошкольников до взрослых, однако доминировала так называемая «семейная аудитория»: фильм смотрели вместе, и моральный посыл считывался на разных уровнях.
Эскизы персонажей Владимира Попова к фильму «Трое из Простоквашино». «Союзмультфильм» / Музей кино
Основные механизмы воздействия те же, что и в бестиарии: визуальный контраст между добрыми и злыми персонажами, повторяющиеся архетипы, восходящие к фольклору и бестиарной традиции, и эмоциональная связь зрителя с героем, чьи поступки подаются как образец для подражания или наоборот предостережение.
Эскизы Хитрука к Винни-Пуху «Союзмультфильм» / Музей кино
Принципиальное отличие от бестиария — движение. Там, где средневековый художник кодировал моральный смысл через позу и линию, советский аниматор располагал ещё одним инструментом: тем, как персонаж движется. Пластика также становится частью характера героя.
Визуальные признаки положительных героев
Форма и силуэт
Положительные персонажи советской анимации строятся на округлых, замкнутых формах. Силуэт читается как единое целое, в нем нет резко выступающих деталей и острых изломов. Аниматоры «Союзмультфильма» использют для персонажей форму, которая дает мгновенную моральную ориентацию ещё до того, как он произнесёт хоть слово.
Эскиз В.Котеночкина «Союзмультфильм» / Музей кино Кадр из первой серии «Ну, погоди!»
Заяц из «Ну, погоди!» — образцовый пример. Его голова почти идеальный круг, уши мягко скруглены на концах, щёки выдаются вперёд полукругами. Торс компактный, без угловатых переходов от плеч к бёдрам. Даже колени и локти, которые должны казалось бы содержать анатомически заоостренную форму, на деле округлые, будто надутые. Художник Виктор Лихачёв строил его силуэт так, чтобы он читался как «мягкий» буквально — на уровне тактильной ассоциации.
Эскиз чебурашки от Шварцмана «Союзмультфильм» / Музей кино
Чебурашка, созданный художником Леонидом Шварцманом, — ещё болеенаглядный пример. Всё его тело состоит из наборов кругов: сферическая голова, почти такое же тело, полукруглые уши, огромные круглые глаза. Руки коротки, ноги почти не видны под корпусом — у него нет ни одной линии, которая могла бы восприниматься как острая или агрессивная. Шварцман говорил, что хотел сделать персонажа, которого хочется взять на руки.
Цвет
Светлая и тёплая гамма — устойчивый маркер положительного персонажа. Заяц белый с розовыми щёками и голубыми глазами. Чебурашка тепло-коричневый. Но надо сказать, что с цветами не все так однозначно. Так например, Винни-Пух выполнен в достаточно темной цветовой гамме.
Наработки Шварцмана «Союзмультфильм» / Музей кино холодная цветовая гамма только чебурашка теплый по тонну
Или Багира из «Маугли» чёрная, что в иконографии злых персонажей было бы однозначным сигналом опасности. Но так как в анимации у художника в распоряжении больше инструментов повествования, такие цветовые решения могут решаеться через пластику и форму. Багира может и должна казаться на первый взгляд опасной, она хищник. Но её тело абсолютно пропорционально, движения — плавные и текучие, никакой судорожности. Такое смешение визуальных черт присущих разным типажам, позволяет в целом делать менее однозначных героев чем в бестиариях.
Движение и пластика
Положительные персонажи движутся плавно, без резких остановок и угловатых жестов. Даже когда они быстры, эта быстрота не несёт угрозы.
Пантера Багира в «Маугли» (реж. Роман Давыдов, 1967–1971) — один из самых выразительных примеров в истории советской анимации. Аниматоры изучали движение реальных кошек и добились эффекта, при котором тело Багиры как будто не переставляет ноги, а перетекает с ветки на ветку. Её позвоночник работает как волна: каждое движение начинается в голове и доходит до кончика хвоста. Это визуальная метафора согласованности — той самой consonantia, которую мы видели в рогах ибекса.
Эскизы Хитрука к Винни-Пуху «Союзмультфильм» / Музей кино
Винни-Пух неуклюж — но его неуклюжесть мягкая. Он переваливается, его движения округлые и медленные, как у набитой мягкой игрушки. Режиссёр Фёдор Хитрук говорил, что сознательно строил его пластику через «почти промахи» — Пух постоянно чуть-чуть не туда наклоняется, чуть-чуть запаздывает.
Кадр из мультфильма «Винни-Пух» 1969
Форма, силуэт, пропорции
Раскадровка Светозара Русакова к первому выпуску фильма «Ну, погоди!». «Союзмультфильм» / Музей кино
Раскадровка Геннадия Сокольского к пилотному выпуску «Ну, погоди!» 1969 года. «Союзмультфильм» / Музей кино
Злые персонажи советской анимации строятся по противоположному принципу: их силуэт угловат, асимметричен, гипертрофирован в «опасных» деталях.
Волк из «Ну, погоди!» —ярко отрицательный персонаж. Художник Лихачёв дал ему вытянутую заострённую морду, клыки, которые видны даже когда пасть закрыта, и несоразмерно большой живот. Последняя деталь комическая, но и унижающая, ведь в ней нет ни достоинства, ни грации. Плечи широкие и угловатые, шея короткая, руки длинные. Его силуэт нестабилен: нет ни одной позы, в которой он выглядел бы уравновешенным.
Мне кажется интересным, что его опасность также пытаются гипертрофировать, но используя уже социальные сигналы, а не анатомические. Так, если в бестиарии крокодилу могли увеличить челюсть и добавить лишних зубов, то советскому волку кладут в рот аномальное количество сигарет, маргинализирую его образ.
Кадр из мультфильма «Ну, погоди!» 1980
Кощей Бессмертный может служить примером другого типа визуальной дисгармонии. Его конечности непропорционально длинны относительно тела, пальцы — узкие и крючковатые, голова непропорционально мала на длинной шее. Он весь состоит из острых углов: локти, колени, подбородок — везде излом. Цветовая гамма — серо-зелёная, трупная.
Кадры с Кощеем из мультфильма «Сказка сказывается» 1970
Баба Яга — третий архетип. В отличие от Кощея, она не вытянута, а скорчена: сутулая спина образует горб, голова выдвинута вперёд на согнутой шее, крючковатый нос опускается к подбородку, который загибается ему навстречу. Это форма замкнутая, но не округло-безопасная, а сжатая и скрюченная, что не создает ощущения плавности.
Кадр из мультфильма «Ивашка из дворца пионеров» 1981
Шапокляк из «Крокодила Гены» — случай интересный тем, что она современница, а не сказочный персонаж. Художник Шварцман дал ей острый подбородок, длинный нос, тонкие поджатые губы, туфли с острыми носами. Всё это сложение острых деталей создаёт ощущение колючести ещё до того, как она что-нибудь сделает.
Леонид Шварцман наброски Шапокляк «Союзмультфильм» / Музей кино
Цвет
Злые персонажи одеты в холодную, тёмную или грязноватую гамму. Кощей — серо-зелёный. Шапокляк носит темное платье и чёрную шляпу. Красный цвет появляется как акцент агрессии, например, на глазах, деталях костюмов.
Кадр из мультфильма «Ну, погоди!» 1980
Можно сказать антипод доброго зайца был показан в одной из серий «Ну, погоди!». В этом эпизоде у него появляется яркий элемент в виде красных светящихся глаз.
Движение и пластика
Кадр из мультфильма «Ну, погоди!» 1980
Движение злых персонажей строится через контраст с плавностью добрых. Оно либо слишком резкое и угловатое, часто напирающие вперед, либо нарочито нелепое.
Волк большую часть хронометража «Ну, погоди!» падает, кувыркается, врезается в препятствия. Его тело не слушается его, он хочет двигаться направленно, но результат всегда хаотичен. Это становится частью его визуальной характеристики.
Шапокляк движется быстро и суетливо — она постоянно семенит, её жесты резкие и мелкие. Это пластика человека, которому не хватает внутреннего покоя
Кадры из мультфильма «Шапокляк» 1974
Часть 3. Точки соприкосновения
Пара первая: Пантера — Багира
Пантера. Эшмолский бестиарий. Бодлеянская библиотека (MS Ashmole 1511) Кадр из мультфильма «Маугли» 1973
Пантера в Ашмоловском бестиарии (MS. Ashmole 1511, лист 14v) изображена в медленном движении вперёд: голова поднята, шея вытянута, хвост изогнут плавной дугой. За ней следуют другие звери, она впереди и выше по смыслу, хотя не выше физически. Её тело занимает большую часть листа по горизонтали. Художник вытянул его, чтобы передать текучесть.
Кадр из мультфильма «Маугли» 1973
Багира в советском «Маугли» (реж. Роман Давыдов, 1967) решена по той же схеме. Аниматоры вытянули её тело горизонтально, сделали позвоночник главным выразительным инструментом, он работает волной, движение начинается в голове и доходит до хвоста без разрывов. Багира никогда не останавливается резко, она перетекает из одного положения в другое. Как и пантера бестиария, она появляется в кадре часто первой.
Формальное совпадение здесь не в том, что обе — кошки. А в том, что обе решены через горизонтально вытянутое тело с непрерывным контуром как знак достоинства, а не угрозы.
Пара вторая: Волк бестиария — Волк из «Ну, погоди!»
Волк в Рочестерском бестиарии (Royal MS 12 F XIII, лист 29v) изображён в крадущейся позе: тело опущено к земле, голова выдвинута вперёд ниже холки, лапы напряжены. Силуэт клиновидный — острый спереди, широкий сзади. Пасть приоткрыта, виден ряд зубов. Хвост поджат.
Раскадровка В.Котеночкина «Союзмультфильм» / Музей кино Волк Рочестерский бестиарий (Royal MS 12 F XIII, лист 29v)
Волк из «Ну, погоди!» в сценах преследования принимает ту же позу — тело горизонтально, голова выдвинута, центр тяжести смещён вперёд. Его силуэт тоже читается как клин: острая морда, широкие плечи, сужающиеся к ногам бёдра. Но советская анимация добавляет то, чего не мог дать бестиарий используя движения. Волк крадётся, и тут же падает, врезается, кувыркается. Это имеет перекличку с бестиарным сюжета о том, как волк, наступив на ветку, кусает себя за лапу, зло разрушает себя само.
Ключевое визуальное совпадение в том, что в обоих случаях опасность зверя передана не через атаку, а через намерение. Они оба замерли в готовности, которая так и не реализуется в успешное действие.
Феникс в Ашмоловском бестиарии (лист 68v) Кадр из мультфильма «Конек-горбунок» 1975
Феникс в Ашмоловском бестиарии (лист 68v) помещён строго в центр листа, пламя расходится от него симметрично влево и вправо, как орнаментальный бордюр. Крылья раскрыты одинаково. Огонь при этом не хаотичен, ведь его языки ритмичны и упорядочены, почти декоративны.
Жар-птица в советской анимации — например, в «Коньке-горбунке» (реж. Иван Иванов-Вано, 1975) — решена через ту же орнаментальность. Её хвост превращается в симметричный шлейф, перья рисуются как повторяющийся орнаментальный мотив, сама птица в кадре всегда центрирована. Пламя вокруг неё упорядочено так же, как в бестиарной миниатюре, оно не выглядит опасным, а скорее обрамляет птичку.
Совпадение достаточно интересное, ведь оба образа переводят стихию огня из разряда разрушительного в разряд сакрального, и визуально нам показывают это именно через симметрию и орнаментальность.
Вывод:
Средневековые бестиарии и советская анимация, несмотря на историческую и идеологическую дистанцию, используют близкую визуальную грамматику морали. Эта грамматика опирается на устойчивые человеческие визуальные предпочтения: гармоничные формы вызывают доверие и безопасность, деформированные — тревогу и отторжение. Таким образом, визуальная система добра и зла функционирует как универсальный семиотический механизм, который адаптируется к различным историческим и техническим условиям, сохраняя при этом свои ключевые принципы.
Уайт Т. Х. Средневековый бестиарий. Что думали наши предки об окружающем мире. — М.: Центрполиграф, 2017
Путь героя: 5 культовых персонажей студии «Союзмультфильм» // ТАСС URL: https://spec.tass.ru/geroi-multfilmov/ (дата обращения: 19.03.2026).
Bodleian Library MS. Ashmole 1511 // digital.bodleian.ox.ac.uk URL: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/faeff7fb-f8a7-44b5-95ed-cff9a9ffd198/surfac es/7e0d73a1-09d8-418d-a0b0-426ada4970e3/ (дата обращения: 18.03.2026).
«Доброе зло» в позднесоветской сказочной анимации // cyberleninka.ru URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dobroe-zlo-v-pozdnesovetskoy-skazochnoy-animatsii/ viewer (дата обращения: 19.03.2026).
Образы хищников в эпоху Средневековья: наследие традиций звериного стиля // cyberleninka.ru URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obrazy-hischnikov-v-epohu-srednevekovya-nasledie-t raditsiy-zverinogo-stilya (дата обращения: 18.03.2026).
The Little-Known Tale of the Medieval Unicorn // Brewminate URL: https://brewminate.com/the-little-known-tale-of-the-medieval-unicorn/?fb_comment_id=2768089993216862_7589700447722435 (дата обращения: 14.05.2026).
Medieval Illuminated Manuscript Exploring the Majesty of Animals Digitized and Placed Online // My Modern Met URL: https://mymodernmet.com/aberdeen-bestiary-illuminated-manuscript (дата обращения: 14.05.2026).
Дубиквит В. Рабочие эскизы к советским мультикам // LiveJournal URL: https://dubikvit.livejournal.com/463413.html (дата обращения: 14.05.2026).
«Как я нарисовал Чебурашку» // Moslenta URL: https://moslenta.ru/city/cheburashka.htm (дата обращения: 14.05.2026).
Уайт Т. Х. Средневековый бестиарий. Что думали наши предки об окружающем мире. — М.: Центрполиграф, 2017
Путь героя: 5 культовых персонажей студии «Союзмультфильм» // ТАСС URL: https://spec.tass.ru/geroi-multfilmov/ (дата обращения: 19.03.2026).
Bodleian Library MS. Ashmole 1511 // digital.bodleian.ox.ac.uk URL: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/faeff7fb-f8a7-44b5-95ed-cff9a9ffd198/surfac es/7e0d73a1-09d8-418d-a0b0-426ada4970e3/ (дата обращения: 18.03.2026).
. The Little-Known Tale of the Medieval Unicorn // Brewminate URL: https://brewminate.com/the-little-known-tale-of-the-medieval-unicorn/?fb_comment_id=2768089993216862_7589700447722435 (дата обращения: 14.05.2026).
Medieval Illuminated Manuscript Exploring the Majesty of Animals Digitized and Placed Online // My Modern Met URL: https://mymodernmet.com/aberdeen-bestiary-illuminated-manuscript (дата обращения: 14.05.2026).
Дубиквит В. Рабочие эскизы к советским мультикам // LiveJournal URL: https://dubikvit.livejournal.com/463413.html (дата обращения: 14.05.2026).
«Как я нарисовал Чебурашку» // Moslenta URL: https://moslenta.ru/city/cheburashka.htm (дата обращения: 14.05.2026).
Конек-Горбунок // КиноПоиск URL: https://www.kinopoisk.ru/film/44916/screenshots/page/1/(дата обращения: 14.05.2026).
Эшмолский Бестиарий Бодлианской библиотеки, MS Ashmole 1511 // Bestiary.us URL: https://www.bestiary.us/images/rukopis-bodlejanskoj-biblioteki-v-oksforde-ms-ashmole-1511(дата обращения: 14.05.2026).
Aberdeen Bestiary // University of Aberdeen URL: https://www.abdn.ac.uk/bestiary/ms24/f4v (дата обращения: 14.05.2026).
Выдра-Христос против сатанинской рыбы-пилы: большой гид по образам и смыслам средневековых бестиариев // Knife.media URL: https://knife.media/medieval-bestiary/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 14.05.2026).
Робот-Заяц // Nu-Pogodi Fandom URL: https://nu-pogodi.fandom.com/ru/wiki/Робот-Заяц (дата обращения: 14.05.2026).
Средневековый бестиарий // MirF.ru URL: https://www.mirf.ru/science/history/medieval-bestiary-1 (дата обращения: 14.05.2026).
Кощей-Дракон // Anime Characters Fight Fandom URL: https://anime-characters-fight.fandom.com/ru/wiki/Кощей-Дракон (дата обращения: 14.05.2026).
Ивашка из дворца пионеров, 1981 // Kinoafisha URL: https://www.kinoafisha.info/movies/8360048/(дата обращения: 14.05.2026).
