Введение
Образ ведьмы — это один из наиболее устойчивых и в тоже время изменчивых образов в европейской культуре. Долгое время он существовал не только как фольклорный персонаж, но и как художественный мотив, через который выражались общественные страхи, представления о зле и границах рационального познания. В разное время этот художественный образ приобретал различные черты, отражая изменения в культуре и обществе.
Гипотеза
Главный вопрос исследования — почему образ ведьмы в европейском искусстве проходит эволюцию от демонической сущности к романтизации и что это говорит о восприятии страха, женственности и сверхъестественного в разные эпохи?
Образ ведьмы развивался и менялся в соответствии с изменениями общественного сознания, а не как самостоятельный художественный мотив, и если в 16-17 веках ведьмы воспринимались как угроза обществу, то к 19 веку их образ стал символом тайны и психологического конфликта.
Методы исследования
Основным методом будет являться формальный анализ произведений искусства, включающий разбор композиции, пластики фигур на картинах, жестов, поз и визуальных акцентов. Также будет использоваться сравнительный анализ, необходимый для сопоставления интерпретации образа ведьмы в разные периоды
Рубрикация
1.Введение 2.Гипотеза 3.Методология исследования 4.Ведьма как реальная угроза 5.Ведьма как объект коллективного страха 6.Переосмысление образа ведьмы в эпоху Просвещения 7.Романтизация мистического женского образа 8.Сравнительный анализ эволюции образа ведьмы 9.Библиография
Ведьма как реальная угроза
Ханс Грин-"Ведьмы"(1510)
Ханс Бальдунг Грин-"Шабаш ведьм"(1510)
В данных работах мы можем увидеть раннюю интерпретацию образа ведьмы: телесность, магия и угроза, показанная через предметы на фоне (черепа, кувшины, животные), а также через самих женщин, чьи позы достаточно хаотичные, а на лицах гримасы
Ханс Бальдунг Грин-"Околдованный конюх"(1534)
Колдовство показано как реальная угроза повседневной жизни и обществу, а ведьмы как существа приносящие хаос и зло
Ведьма как объект коллективного страха. Эпоха охоты на ведьм
Якоб де Гейн-"Две ведьмы с кошкой"(1601-1610)
В 17 веке продолжается визуализация каноничного демонического образа ведьмы, угрожающей людям, а также передается страх перед сверхъестественным
В картине находят отражение представления о деятельности ведьм, то есть о женщинах, занимающихся колдовством с целью навредить людям, о чем нам говорят черепа и котлы с зельями которые они используют. Змеи и другие рептилии на заднем плане издревле считались символом греха и нечисти, а сама картина вдохновлена показаниями Клары Гессен, осужденной за колдовство
Сальватор Роза -"Ведьмы во время заклинаний"(1615)
Картина отображает коллективный ужас эпохи охоты на ведьм
Франсиско Гойя — «Аутодафе"(1819)
Картина написана позже, но отражает исторические реалии охоты на ведьм в 17 веке и судов, которые проводила инквизиция, благоларя чему мы понимаем, что страх перед ведьмами был не абстрактным, а действительно волнующим общество в ту эпоху
Переосмысление образа ведьмы в эпоху Просвещения
Франсиско Гойя-"Полет ведьм"(1798)
В эпоху Просвещения художники начинают критиковать и высмеивать иррациональные религиозные страхи, изображая инквизицию и самих ведьм в гротескных сатирических образах
Генри Фюзели-"Ночной кошмар"(1781)
Уильям Блейк-"Ночь радости Энитармон"(1795)
Франсиско Гойя-"Шабаш ведьм"(1798)
Фрвнсиско Гойя -"Сон разума рождает чудовищ"(1799)
Образ ведьмы переосмысляется и из религиозной плоскости переходит в психологическую, ведьма становится символом судьбы, страха и общественного безумия, а а мистицизм отображает внутренние переживания человека
Романтизация мистического женского образа
Уильям Блейк-"Призрак блохи"(1820)
Сверхъестественное становится частью личных переживаний художника
Фредерик Сэндис — «Моргана ле Фэй"(1864)
Ведьма становится самостоятельным мистическим персонажем, связанным не со страхом, а со знанием и тайнами. Также впервые используются яркие красочные цвета
Гюстав Моро — «Явление"(1876)
Луис Рикардо Фалеро — «Ведьмы идущие на свой шабаш"(1878)
Данте Габриэль Россетти — «Леди Лилит"(1867)
Джон Уильям Уотерхаус — «Магический круг"(1886)
Джон Уильям Уотерхаус — «Цирцея"(1892)
Луис Рикардо Фалеро — «Ведьма"(1882)
Образ ведьмы становится притягательным и романтизированным, а самих ведьм начинают изображать привлекательными. Колдовство ассоциируется не с угрозой, а с таинством
Сравнительный анализ
Образ ведьмы в европейском искусстве постепенно трансформировался вслед за культурным контекстом. В картинах 16 и 17 веков ведьма является воплощением угрозы исходящей от сверхъестественного, религиозных страхов и опасности, что выражается через деформированные образы, напряженную композицию и выбор мрачных цветов. Сильно заметна связь художественных образов и исторического контекста периода охоты на ведьм и общественного страха перед колдовством, который буквально был частью коллективного сознания
Перелом в восприятии образа ведьмы и мистики в целом произошел в эпоху Просвещения, понимание ведьм стало не буквальным, а символическим, отражающим человеческую иррациональность и суеверия. Картины в этот период приобретают гротескные и сатирические черты.
В 19 веке образ ведьмы становится романтизированным художественным архетипом загадочной привлекательной женщины
Таким образом, с помощью сравнительного анализа мы понимаем, что образ ведьмы и колдовства в европейском искусстве отражает эволюцию не только художественных форм, но и общественного сознания и глубокую культурную трансформацию
Библиография
1.Баткин Л.М. — «Итальянское Возрождение: проблемы и люди» 2.Ротенберг Е.И. — «Западноевропейское искусство 17 века» 3.Гуревич А.Я — «Категория средневековой культуры 4.Якимович А.К. — „Франсиско Гойя“
Ссылки на изображения
1.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Francisco_de_Goya_y_Lucientes_-Witches%27_Sabbath%28The_Great_He-Goat%29.jpg/1280px-Francisco_de_Goya_y_Lucientes_-Witches%27_Sabbath%28The_Great_He-Goat%29.jpg 2.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/The_Nightmare_%281790-1791%29_-Johann_Heinrich_Füssli.jpg/960px-The_Nightmare%281790-1791%29_-Johann_Heinrich_Füssli.jpg 3.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/William_Blake_The_Ghost_of_Flea_1819-20_Tempera%26_gold_on_mahogany.jpg/960px-William_Blake_The_Ghost_of_Flea_1819-20_Tempera_%26_gold_on_mahogany.jpg 4.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Sandys%2C_Frederick_-Morgan_le_Fay.JPG/960px-Sandys%2C_Frederick-Morgan_le_Fay.JPG 5.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Rossetti_lady_lilith_1867.jpg 6.https://artchive.ru/res/media/img/oy1000/work/9e2/660828.jpg 7.https://i.pinimg.com/736x/16/fd/ce/16fdcebddf6f7474aa731921dfb0f419.jpg 8.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/The_magic_circle%2C_by_John_William_Waterhouse.jpg 9.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/Waterhouse%2C_Circe_Invidiosa%2C_detail.jpg 10.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/The_belated_witch%2C_by_Luis_Ricardo_Falero.jpg 11.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Francisco_José_de_Goya_y_Lucientes-The_sleep_of_reason_produces_monsters%28No.43%29%2C_from_Los_Caprichos-_Google_Art_Project_cropped.jpg
1.Баткин Л.М. — «Итальянское Возрождение: проблемы и люди»
Ротенберг Е.И. — «Западноевропейское искусство 17 века»
Гуревич А.Я — «Категория средневековой культуры
Якимович А.К. — «Франсиско Гойя»
Прикрепить карточку
10.https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/The_belated_witch%2C_by_Luis_Ricardo_Falero.jpg
