Иероглифика Древнего Египта и ее отражение в искусстве

1. Концепция
2. История зарождения египетской письменности
3. Что такое иероглифика?
4. Виды иероглифического письма
5. Тайна символов
6. Иероглифы в искусстве — В архитектуре — В скульптуре — В ювелирных украшениях — В предметах быта
7. Заключение
8. Список использованных источников

Египет — страна, цивилизация которой считается одной из самых древних на Земле. Культура Египта содержит в себе много тайн и секретов. Помимо чуда света, о котором все наслышаны, здесь есть еще кое-что удивительное и одновременно с этим сложное. Египетская письменность. Об иероглифах ходит много мифов, будто это секретный шифр, в котором есть предсказания будущего. Однако на самом деле это издревна сложившаяся система письма, которую Египтяне использовали как один из способов общения как друг с другом, так и с теми, кто разделен пространством или временем. Египтяне по мере своего интеллектуального развития создали свой язык, а в скором времени после этого им потребовался инструмент, через который они смогли транслировать информацию, запоминать ее, хранить и передавать следующему. Так и появилась на свет египетская письменность. Правда помимо средства коммуникации, иероглифика стала способом выражения мыслей древних египтян о религиозной и мифологической составляющих жизни.

В своем визуальном исследовании я хочу изучить хронологическое развитие египетской письменности, проследить появление разных ее видов, научится расшифровывать символы и понимать по какому принципу строится классификация иероглифики. А в последствии найти, как письменность отразилась в искусстве и жизни людей, взяв за основу архитектуру, скульптуру, ювелирные украшения и предметы быта. Иероглифы появлялись практически везде. Они использовались в качестве интерьера на стенах внутри храмов, украшали рукояти орудий, выскабливались остерегающие тексты на гробах умерших людей и, конечно, были частью художественных фресок и скульптур. Использовались разные знаки для обозначения тех или иных вещей. Некоторые символы отождествляли социальное положение, например возраст, происхождение или род деятельности. Но все разновидности иероглифики объединяет то, что они являются частью культурных ценностей Древнего Египта.

Я выбрала темой своего визуального исследования именно иероглифику, поскольку еще с детства меня увлекали рассказы о секретах египетской цивилизации и тайнах, скрывающихся за причудливыми символами, написанных на папирусах или высеченных на камнях. Поэтому сейчас я решила разобраться, что на самом деле представляет из себя система египетского письма и по какому принципу она классифицируется. Принципом рубрикации, который я взяла для этой работы, будет поэтапное изучение египетской письменности, начиная от ее зарождения до разделения на несколько видов в следствии эволюции языка и письменности, соответственно. Кроме того, взглянем на отражение иероглифики в предметах искусства.

Материалы отбирались из литературных источников, состоящих из научно-исследовательских статей, книг и лекций.

Примерно во второй половине 4 тысячелетия до н. э. возникает первая древнеегипетская письменность. Без сильных изменений сложившаяся система просуществовала пару тысячелетий. Образовалась письменность в качестве дополнительного инструмента к языку звуковой коммуникации в обществе. Появилась эта необходимость, чтобы была возможность выстраивать общение, несмотря на разность пространственных и временных ограничений между людьми.

На момент зарождения письменности египетский язык уже существовал. Ему насчитывают более 3500 лет, за это время он успел пройти несколько этапов своего развития:

— Староегипетский язык (32-22 веков до н. э.) — Среднеегипетский или Классический язык (22-14 века до н. э.) — Новый египетский язык (14-7 век до н. э.) — Демотический (7 век до н. э. — 5 век н. э.) — Коптский язык египетских христиан (1-2 век н. э.)

До установления четких правил письменность так же, как и язык Древнего Египта, претерпевал изменения. И в этом иероглифические символы помогают увидеть этапы развития письменности.

Жан-Франсуа Шампальон в 1822 году сделал открытие в области египетской письменности. Ученый смог расшифровать надписи на Розеттском камне, наложив письменности друг на друга и сопоставив их между собой. После открытия Шампальона письменность Древнего Египта перестала быть сплошной загадкой и открыла двери ученым для детального изучения этой сферы.

После дешифровки, ученые-египтологи выяснили, что египетская письменность состоит как из идеографических (смысловых) знаков, так и из фонетических (звуковые). И помимо них существуют также знаки-определители, которые ставились рядом с фонетическими знаками и подсказывали, о чем конкретно шла речь в письме.

Однако стоит отметить, что в самом начале у письменности не было никакой связи с фонетикой. Все знаки в прямом смысли «срисовывались» с изображаемого объекта. Рисуночное письмо прозвали пиктографическим, а отдельные знаки — пиктограммой или петроглифом. Именно пиктограммы стали прародителем иероглифов.

После того, как научились изображать через рисунок пиктограммы, в знаки стали вкладывать смысл. Так, появилось идеографическое письмо. Это добавило метафоричности в язык.

Была примерно такая логика: знак солнца использовали в качестве обозначения дневного времени суток, поскольку солнце видно исключительно днем.

Или взять можно другой пример. Знак горы отождествлял чужую территорию, «горная» местность другой страны.

Однако у пиктограмм и идеограмм существовала проблема. Они не могли передать необъятный человеческий язык в полной его мере со всеми тонкостями. Под влиянием звуков в речи людей появились на свет звуковые знаки. Через эти символы передавались уже не изображаемые объекты, а их звучание.

Египетская письменность прошла период развития с рисуночного письмо до смешанного, в котором сочеталось звуки и смыслы в знаках. Переход к смешанной системе письменности говорит о высоком интеллектуальном потенциале египтян.

Внутри сложившейся системы появилось деление на три вида письма: иероглифика, иератика, демотика.

Иероглифика — система знаков, в которой каждый символ несет свое обозначение какого-то объекта (одушевленного или нет). Сами египтяне называли иероглифическое письмо «божественной речью».

Истоки слова иероглифика происходят от двух древнегреческих слов: hierós, что в переводе означает «священный», и glyphos — «высекаю/вырезаю».

Иероглифика была популярна в использовании от додинастических времен (к концу 4000 лет) к 3 веку нашей эры. Большой период употребление этого вида письменности может говорить о том, что носителям языка было довольно комфортно использовать именно эту систему и что это было хорошее средство коммуникации.

Как уже вскользь упоминалось ранее, помимо иероглифики существует еще два вида письменности. Со временем из иероглифики образовалось более быстрое письмо — иератика, а уже из иератики к 700 году до н. э. вышла новая письменность — демотика. В последней находилось большее количество лигатур (слияний 2 знаков в один).

Иератическая письменность. Ею пользовались жрецы во время греко-римского периода, кстати как раз поэтому в переводе с греческого hīeratikos значит «жречество».

Сперва иератика была иероглификой, но в прописном виде. Из-за быстрого написания знаков с помощью тростникового пера письменность становилась более плавной. К сведению, иероглифика выскабливалась на камне, оттого она была такой четкой и геометричной.

Курсивное начертание появилось со среднего царства. Все тексты на папирусах были написаны иератикой, со временем она и стало приобретать курсивный характер письма.

Энхориальное письмо. Так, называют демотику (с греческого enkhōrios «местный», «туземный»). Демотическое письмо — новая скорописная форма иеаратики, использовалась в быту на ежедневной основе в период эфиопской династии.

Поскольку письменность египтян была смешанной системой. Письмо состояло из звуковых знаков, к которым приписывались специальные поясняющие символы на конце. Такие поясняющие элементы носят название детерминатив или же определитель. Их роль заключается в придаче ясности звуковым знакам.

Может показаться, что определители тоже же самое, что и пиктограммы, поскольку они изображают то, о чем идет речь. Однако, в отличие от пиктограмм, детерминативы более абстрактные в смысловом аспекте знаки.

Сами по себе иероглифические надписи — череда плоских рисунков, идущих беспрерывно в определенном порядке. Обычно в письменности использовалось несколько цветов, и ярким цветом помечали начало новой мысли.

Иероглифов очень много, однако можно их всех поделить на условные 26 групп исходя из внешнего вида символов. Классификация иероглифических знаков по Гардинеру, изложенные в его работе «Египетская граматика»: «Мужчина и его занятия; женщина; человекообразные божества; части тела человека; млекопитающие, части тела млекопитающих; птицы; пресмыкающиеся; земноводные; рыбы и части тела рыб; насекомые; растения; небо, земля, вода; строения и части строений; судна и их части; домашняя и заупокойная утварь; храмовая утварь и священные эмблемы; венцы, одежда, жезлы; оружие; сельское хозяйство, ремесленное производство; веревки, корзины, плетения; сосуды; хлеб и разные печения; письменные принадлежности, игры, музыкальные инструменты; чертежи, геометрические знаки, знаки, происходящие из иератического письма». Последняя группа — «знаки, не поддающиеся классификации».

Написание знаков могло быть совершено в любую сторону, помимо одного. Нельзя писать снизу вверх. Чтобы понять с какой стороны все же идет начало строки, то нужно обратить внимание на одушевленные символы (знаки с изображенными животными и людьми). В сторону, в которую они повернуты, будет началом.

Иероглифы нашли свое применение и в искусстве. Синтез между египетской письменностью и искусством тесно связан с желанием людей передать историю, информацию другому, либо же закрепить в памяти общества какой-то важный аспект, связанный с их жизнью, жизнью общества или страны.

Так, архитектура нередко украшается огромным количеством иероглифики, в которой рассказывается исторические события прошлого, в скульптуре высекаются характеристики изображаемых личностей, а на украшениях иероглифы выступают в качестве силы оберегов, защищая своих владельцев. На предметах быта также можно увидеть египетские знаки, они могут говорить об истории создания объекта или же о человеке, которому оно принадлежит.

В заключении хочется добавить, что египетская письменность в первую очередь визуальный язык, который отражает культуру древней цивилизации. Это сложная система, состоящая из сводов правил и методов, образующих текст. За свое долгое существование она претерпела некоторые изменения, но не исчезла, а продолжала быть актуальной и удобной для использования египтян. Иероглифика прошла путь признания обществом и со временем стала использоваться не только важными личностями государства, но и простыми людьми. Отголоски письменности можно было найти практически во всем: на предметах быта, на традиционной одежде, в гробницах и храмах и в даже в скульптурах.