Рубрикатор
- Рубрикатор
- Концепция
- Физические искажения как преграда между человеком и обществом
- Физические искажения как процесс утраты идентичности
- Физические искажения как технологическая эволюция
- Физические искажения как отражение психологической травмы
- Вывод
- Фильмография
- Библиография
- Источники изображений
Концепция
Тело— это единственный объект, которым мы владеем безусловно и который является единственным неоспоримым доказательством нашего существования. Это не просто физическая оболочка, а первичный инструмент идентификации. Именно через физическую форму мы транслируем себя миру, и именно через неё мир воспринимает нас.
В кинематографе тело становится самым мощным инструментом для передачи смыслов. Это связано с тем, что телесный опыт универсален. Зрителю может быть трудно сопереживать сложным идеям и проблемам, но он на подсознательном уровне реагирует на физическую уязвимость, боль или трансформацию. Через тело яснее всего можно отразить экзистенциальные смыслы, обратить внимание на социальные проблемы, связанные с непринятием из-за особенностей тела, и пробудить глубинные страхи человека, касающиеся личной идентификации. Когда режиссер искажает человеческий облик на экране, он бьет в самый большой страх — потерю идентичности.
«Франкенштейн» 1931 г.
В исследовании рассматриваются фильмы, в которых визуальные искажения являются основным смыслообразующим инструментом. Начиная от прародителя темы, «Франкенштейна», «открывшего» возможность работать с искажениями тела, до расцвета авторского боди-хоррора 90-х, экспериментирующего с искажениями свободнее и затрагивающего более сложные и разносторонние темы.
Гипотеза
Основной идеей исследования является определение смыслов, которые несут в себе физические искажения, представленные в Голливудском кино, начиная с 1930 годов и переходя к более позднему периоду. Через анализ смыслов с помощью визуала, фильмы были разделены на категории, в которых встречаются фильмы разных десятилетий вместе, подчеркивая как фундаментальные идеи жанра боди-хоррора, так и более новые. Также важно было проследить как с течением времени изображение этих искажений видоизменялось, переходя от более аккуратных, как в «Франкенштейне», к более жестоким и гиперболизированным, вызывающим полное отвращение и отторжение.
Материалы в исследовании структурированы по принципу объединения кинокартин в тематические смысловые группы, на основе схожести философских и метафорических смыслов физических искажений. Особое место в структуре занимает фильм «Франкенштейн» 1931 года, выступающей точкой отсчета для последующего развития жанра боди-хоррора.
Для написания исследования были отобраны и проанализированы научные статьи, отобранные по принципам: наличия визуального анализа кинокартин, а также тематической связи с историей хоррора, боди-хоррора, телесности в кино, рассматривающие схожие темы с исследованием.
Физические искажения как преграда между человеком и обществом
[1] «Франкенштейн» (1931, Реж. Джеймс Уэйл)
«Франкенштейн» (1931, Реж. Джеймс Уэйл)
Проблематичность образа Франкенштейна заключается в его двойственности. Он собран из человеческого, но не является им.
Шрамы, скобы, винты, огромный рост — эти физические искажения отражают его чужеродность, отдаляя его от общества людей.
«Франкенштейн» (1931, Реж. Джеймс Уэйл)
Тело Франкенштейна полностью искажено, максимально отдаляя его от образа привычного человека. Каждый элемент считывается обществом как знак «неправильности», вселяя ужас и автоматически вписывая его в категорию «чужого». Швы на теле и лице, плоская, квадратная форма головы, болты, гигантский рост — все выдает в нем инородную сущность, находящуюся между живым и мёртвым.
«Франкенштейн» (1931 г., Реж. Джеймс Уэйл)
Франкенштейн не был рождён естественно и весь его образ это подчеркивает. Его тело — результат преступления человека против природы.
Из-за своих искажений, он всегда будет искусственным и чужеродным, как среди людей, так и в природе. Его образ активно контрастирует с окружающей средой, по средствам этих элементов, несущих в себе вечную социальную изоляцию для героя.
[2] «Уродцы» (1932 г, реж. Тод Браунинг)
«Уродцы» (1932 г., реж. Тод Браунинг)
В отличии от других приведенных фильмов, в кинокартине «Уродцы» (1932 г.) искажения являются реальными физическими особенностями людей с врожденными аномалиями, здесь полностью отсутствует грим, акцент сделан на документальной достоверности. Зритель сталкивается не с фантазией, а с реальностью, что усиливает дискомфорт и смыслы, которые режиссер пытался донести, усиливаются в двухкратном размере.
«Уродцы» (1932 г. реж. Тод Браунинг)
Через настоящие физические аномалии демонстрируется, что «уродство» — это социальный конструкт. Зрители цирка и персонажи фильма без физических аномалий смотрят на уродцев не как на людей, а как на экспонаты. Их тела становятся объектом обсуждения, оценивания и смеха. Через их работу в Цирке подчеркивается всеобщий взгляд на их особенности, как на аттракцион, а не часть личности. Они отличаются от остальных, но это не лишает их прав на обычные человеческие чувства и радости.
«Уродцы» (1932 г. реж. Тод Браунинг)
Общество не принимает их из-за их физических искажений, но они создают собственное и демонстрируют большую человечность, сплоченность и доброту, чем персонажи без физических особенностей. Клеопатра и Геркулес — это физически идеальные люди, но морально искаженные, в отличие от «уродцев». Благодаря этому контрасту, режиссер отражает еще один смысл — физическая «нормальность», привлекающая зрителя, в отличии от аномалий, может скрывать морально уродство.
В конце фильма, Клеопатра, открыто выражающая свою брезгливость по отношению к «уродцам», сама перестает отличаться от них, в результате возмездия героев за ее поступки, показывая моральную инверсию и сплоченность «уродцев».
[3] «Человек-слон» (1980, реж. Дэвид Линч)
«Человек-слон» (1980, реж. Дэвид Линч)
В этом фильме также раскрывается идея феномена человечности. Джозеф Меррик — человек с врожденными физическими искажениями встречается с врачом, который наживается на Человеке-слоне. Его искажения будоражат людей, он воспринимается обществом не как объект, а как субъект для личных корыстных целей. Искажения главного героя являются символом его вечного одиночества.
«Человек-слон» (1980, реж. Дэвид Линч)
«Я не животное! Я — человек!» — Джозеф Меррик
Фильмы отобранные в эту категорию фиксируют статичное состояние героев: они родились такими, их физические искажения мешают им существовать в социуме из-за предрассудков и осуждения этого самого общества. Обреченные на вечную социальную изоляцию, они не могут ничего изменить.
Физические искажения как процесс утраты идентичности
В этой смысловой категории искажение предстает процессом, а не уже случившимся фактом. Тело становится предателем, который в определенный момент начинает изменяться и не поддаваться разуму. Твое тело больше не принадлежит тебе, оно живет по своим законам и контролирует тебя. Здесь разум становится заложником клеток, которые решили мутировать. Искажения символизируют хрупкость человеческой идентичности.
[1] «Муха» (1986, реж. Дэвид Кроненберг)
«Муха» (The Fly, реж. Дэвид Кроненберг, 1986).
В фильме «Муха» внешние трансформации акцентируют внимание на сложных внутренних противоречиях героев. Дэвид Кроненберг также подчеркивает романтический аспект повествования. Процесс физического искажения затрагивает не только самого героя, но и его возлюбленную. Оно выступает метафорой смерти любимого человека от рака или СПИДа.
«Муха» (The Fly, реж. Дэвид Кроненберг, 1986).
В процессе искажения тело становится неузнаваемым, единственной возможной идентификации личности становится лицо. В финальной стадии трансформации, лицо героя распадается, превращается в бесформенную слизистую массу. Оно символизирует полную потерю личности. Герой больше не может коммуницировать как человек, он больше не выглядит как человек и даже отдаленно перестает его напоминать.
[2] «Голова-ластик» (1977, реж. Дэвид Линч)
В фильме «Голова-ластик» Дэвида Линча физические искажения становятся метафорой подсознательных страхов. Они отражают страх главного героя перед ответственностью, интимностью и семьей.
«Голова-ластик» (Eraserhead, реж. Дэвид Линч, 1977).
Центральным визуальным объектом фильма является «ребенок» главного героя, Генри. Искаженное тело отражает абсолютную беспомощность и биологическое бремя. Его трудно назвать человеческим ребенком. Он выступает метафорой страха перед отцовством.
Существо также отражает и страх перед хрупкостью материи, он выступает «обнаженной жизнью», лишенной кожи и защиты.
«Голова-ластик» (Eraserhead, реж. Дэвид Линч, 1977).
Отвалившаяся голова Генри отражает деперсонализацию. Под давлением обстоятельств и быта, утрачивается собственное «Я». Из его головы в дальнейшем используется как сырье для изготовления ластиков на фабрике, что символизирует полную обезличивание перед индустриальным миром
Физически искажения здесь изображаются намного жестче, в отличии от фильмов рассмотренных ранее Именно эта категория сформировала канон жанра боди-хоррор. Она доказала, что самый страшный монстр — это не кто-то «другой» (как Франкенштейн), а ты сам. Твое тело может в любой момент начать трансформироваться, превращая твою жизнь в процесс непрерывного гниения.
Физические искажения как технологическая эволюция
[1] «Видеодром» (1983, реж. Дэвид Кроненберг)
«Телеэкран является отражением нашего подсознания. Поэтому телеэкран — физическая структура нашего мозга. Телевидение — это реальность.» — Брайан О’бливион
В фильме «Видеодром» стирается грань между человеком и машиной, плоть трансформируется, чтобы стать частью глобальной медиа-системы. Физические искажения здесь становятся ответом организма на новую информационную среду.
«Видеодром» (1983, реж. Дэвид Кроненберг)
Режиссёр Дэвид Кроненберг вводит термин «новая плоть», означающий, неспособность «старого» человеческого тело адекватно воспринимать реальность в новую эпоху видеосигнала. Здесь искажения — это всего лишь переход в иное состояние. Человеческая форма представляет собой нечто пластичное, которое можно видоизменить и трансформировать с помощью внешних сигналов.
«Видеодром» (1983, реж. Дэвид Кроненберг)
Появившееся отверстие в животе главного героя, напоминающее генеталию, используется для вставления видеокассеты внутрь. Это искажение отражает абсолютную пассивность потребителя, тело буквально становится видеопроигрывателем. Таким способом медиа-контент проникает глубже, чем в разум, он проникает в саму структуру органов. Тело перестает быть закрытой структурой, оно становится открыто для внешнего воздействия и управления.
«Видеодром» (Videodrome, реж. Дэвид Кроненберг, 1982).
Другим ключевым физическим искажением выступает рука, сросшаяся с пистолетом. Она несет в себе отражение перехода человека в биологическое оружие, а также утрату свободы выбора. Когда твоя плоть была срощена с механизмом, ты начинаешь действовать согласно алгоритму этого механизма. В «Видеодроме» физические искажения приобретают совершенно новый градус жестокости.
Физические искажения как отражение психологической травмы
[1] «Лестница Иакова» (1990, реж. Эдриан Лайн)
«Лестница Иакова» демонстрирует визуальные искажения как психологическую травму и влияние воздействия веществ на организм. Искажения проявляются на других людях, постепенно повышая градус ужаса.
«Лестница Иакова» (Jacob’s Ladder, реж. Эдриан Лайн, 1990).
«Лестница Иакова» (Jacob’s Ladder, реж. Эдриан Лайн, 1990).
Дергающиеся с непрерывной скоростью головы отражают как физическую, так и психологическую боль. Герой понимает, что что-то идет не так, его беспокоит происходящее, но он не может избавиться от галлюцинаций и не может прекратить физическую боль, которая является следствием этих галлюцинаций. Реальность даёт трещину и выражается в неестественности движения голов.
«Лестница Иакова» (Jacob’s Ladder, реж. Эдриан Лайн, 1990).
Лица без глаз или полностью без лица символизируют безликость насилия. Они отражают то, как государственная машина воспринимает человека, «закрывая» глаза на его проблемы и страдания.
Вывод
Развитие боди-хоррора — это истори о том, как человек постепенно терял власть над своей формой и телом. Человеческое тело, считавшееся священным и совершенным сосудом, превратилось в хрупкую и ломаемую материю.
Физические искажения в голливудском кино выступают посредником для донесения огромного набора проблем и тем, начиная от социальных, переходя к более современных, отражая «новые» проблемы. Гипотеза о том, что с течением времени физические искажения в кино стали изображаться более гротескно и жестко нашла свое подтверждение. В исследовании были отражен переход от классического фэнтезийного героя к обычному человеку.
Фильмография:
- «Франкенштейн» (Frankenstein, реж. Джеймс Уэйл, 1931).
- «Уродцы» (Freaks, реж. Тод Браунинг, 1932).
- «Голова-ластик» (Eraserhead, реж. Дэвид Линч, 1977).
- «Человек-слон» (The Elephant Man, реж. Дэвид Линч, 1980).
- «Видеодром» (Videodrome, реж. Дэвид Кроненберг, 1982).
- «Муха» (The Fly, реж. Дэвид Кроненберг, 1986).
- «Лестница Иакова» (Jacob’s Ladder, реж. Эдриан Лайн, 1990).
Доктор Франкенштейн и рождение хоррора [Электронный ресурс] // КиберЛенинкa. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/doktor-frankenshteyn-i-rozhdenie-horrora (дата обращения: 21.05.2026).
Базен А. Что такое кино? Т. 1 / пер. с англ. Хью Грея; предисл. Жана Ренуара и Дадли Эндрю. Беркели; Лос-Анджелес; Лондон: University of California Press, 2004. 208 с.
Хатчингс П. Фильм ужасов. Харлоу (Англия); Нью-Йорк: Pearson Longman, 2004.
«Франкенштейн» (1931): [кадры из фильма] // Кинопоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/8360/ (дата обращения: 21.05.2026).
«Человек-слон» (1980): [кадры из фильма] // Кинопоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/8430/ (дата обращения: 21.05.2026).
«Голова-ластик» (1977): [кадры из фильма] // Кинопоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/464/ (дата обращения: 21.05.2026).
«Муха» (1986): [кадры из фильма] // Кинопоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/8877/ (дата обращения: 21.05.2026).
«Лестница Иакова» (1990): [кадры из фильма] // Кинопоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/15780/ (дата обращения: 21.05.2026).
«Видеодром» (1982): [кадры из фильма] // Кинопоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/8853/ (дата обращения: 21.05.2026).
«Уродцы» (1932): [кадры из фильма] // Кинопоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/7355/ (дата обращения: 21.05.2026)
