Армянские ковры богаты различными символами, каждый из которых имеет свой особый смысл. В этой главе будет проведена семиотическая класификация армянских ковров.
ТИП «ВИШАПОГОРГ» — ДРАКОНОВЫЕ КОВРЫ
Драконовые ковры (на армянском — «вишапагорг»), на них изображены драконы, дерево жизни, птица Феникс, восставшая из пепла, треугольные орнаменты, зазубренные бриллианты и символы вечности. «Вишапагорги» создавались как художественные произведения для украшения стен в залах и покоях дворцов и замков. Об этом свидетельствуют и размеры большей части ранних «вишапагоргов» (высота 6 метров, а ширина более 3-х метров), и принципы их оформления.
«Вишапогорг», около 1800 г.
Дракон «Силех», вторая половина 19 века
«Казак», 19 век
Ковер «Erzurum» или «Kars»
Ковер «Сивас», конец 18 или начало 19 века
Карпет, 1878 г
ТИП «АРЦВАГОРГ» — ОРЛИНЫЕ КОВРЫ
Арцвагорги в пепеводе «орлиные ковры». Происхождение ковров подтипа «арцвагорг», вероятнее всего, связано с Арцахом.
«Арцвагорг», 17 век
ТИП «ОЦАГОРГ» — ЗМЕИНЫЕ КОВРЫ
Змеиные ковры (на армянском — «оцагорг»). В древности армяне поклонялись змеям, потому что считалось, что они приносили счастье в дом.
«Хндзореск», «Облачная полоса», 19 век
«Хндзореск», «Облачная полоса», 19 век
Античный армянский «Карс» со змеями, верблюдами и людьми. Верблюды подчеркнули важность Карса на Шелковом пути в 19 веке.
Змеи изображены в противостоянии, такой подход использовался в древнегреческом и армянском искусстве. На ковре Гоар изображены противостоящие друг другу змеи. Посох армянского или греческого духовенства обращен к змеям. Цель змей — защитить то, что находится между ними. Это может быть либо «дерево жизни», либо крест, либо что-то другое, имеющее духовное значение.
Армянский ковер «Карс»
ЖИВОТНЫЕ
Одни называют этот ковер «животным мехом», другие идентифицируют мотив как лягушку.
РАСТЕНИЯ
Армянский ковер из Вана, около 1900 г
ГЕОМЕТРИЯ
Ковер из деревни Айгепар, Шамшадинский район, с армянской надписью и датой 1899 года, стр. 157 книги Роберта Х. «„Плоские тканые коврики и текстиль с Кавказа“
«Севан», ковер с символом креста, 1900 г.
В средневековой армянской культуре знак вечности символизировал концепцию вечной, небесной жизни. С V века он появляется на армянских стелах; позже становится частью символики хачкара. Примерно в VIII веке использование армянского символа вечности стало давно устоявшейся национальной иконографической практикой и сохранило свое значение и в наше время. Помимо того, что он является одним из основных компонентов хачкаров, его можно встретить на стенах церквей, надгробиях и других памятниках архитектуры, также можно найти в армянских рукописях. Знак вечности используется на логотипах государственных учреждений и на памятных монетах. Символ также используется армянскими неоязыческими организациями и их последователями. Они называют его «Аревахач», «солнечный крест».
«Вечность», 1850 г.
«Карачов», 1894 г
«Челаберд», 19 век
ЛЮДИ
Ковер с надписью: «1932 Леза, Ала, 4 мая» — два женских имени, Арцах, 1932 год
Дорожка из Арцаха, 1900 год
Тонко сотканный армянский ковер «Марасали» с рисунком примерно 1850-х годов, с девушкой, у которой в руках музыкальный инструмент.
Со временем добавились новые виды и элементы в коврах, более поздние ковры имели немного иную структуру, которая была разделана на медальоны, которые в свою очередь могли иметь разные формы. Они были ромбовидными, звездообразными, крестообразными, полностью закрытыми или с силуэтом дракона.
Центральная часть содержала много дополнительных стилизованных элементов: кресты, птицы и змеи в сочетании с символами, означающими вечный круг жизни, такими, как солнечные знаки, бесчисленные типы гнёзд, древо жизни, домашние животные и всадники.
