Содержание
Концепция
Средневековье
Возрождение
Северное возрождение
Заключение
Библиография
Источники изображений
Ло Скеджа «Кассоне Адимари» 1450
Концепция исследования
Понятие брака зародилось далеко в древности, более 4000 лет назад, вместе с появлением оседлого образа жизни. Первые брачные обряды проводили еще в Египте и Месопотамии.
Я выбрала данную тему для исследования из собственного увлечения к истории различного рода ритуалов. Обряды представляют собой важный элемент культуры, способствуя объединению людей в обществе, передачи знаний и эмоциональной поддержке. Их трансформация в процессе истории отражают изменения в обществе и его ценностях.
Обряды способны наделять большее значение и смысл человеческой жизни, соединять группы и поколения.
Брачный обряд существовал в разных народах, религиях и дошел до современности, оставаясь важным событием в человеческой жизни. Традиции и облик церемонии менялись вслед за культурой, мировоззрением и ценностями своего времени. Свадьба или бракосочетание обряд существующий на протяжении всей истории, из века в век, оставаясь одним из наиболее значимых событий жизни человека.
Тема «свадьбы» в живописи также проносится через всю историю искусств. Она показывает восприятие семьи и брака, формирует представление о любви и супружестве в обществе.
В сценах бракосочетания иллюстрированы традиции нормы и обычаи в различные исторические периоды, влияние христианства на понимание семьи и партнерства, образы и роли мужчины и женщины, отражает идеалы и настроения своей эпохе.
«По мере того как церковь укрепляла свои позиции, а христианский брак становился внутренним императивом для средневекового человека, женщина получала свое место в системе мироздания, право на существование в роли христианской жены — матери и хозяйки дома»[8]
Моя гипотеза заключается в том, что восприятие свадебной церемонии и в целом брачного института в искусстве отражает перемены в социальных, культурных и религиозных ценностях той эпохи, формирует представление о супружестве и любви, и несет в себе традиции и обычаи времени Через образы невесты и жениха показаны взгляды на культуру брака и их роли в семье и в обществе.
В своем исследовании я хочу рассмотреть произведения живописного искусства, которые относятся к эпохам средневековья, возрождения, а также северного возрождения (V–XVII вв).
Мне показалось интересным поставить задачу проследить, как от периода сдержанного, религиозного средневековья в искусстве, к ренессансу — времени изменений, реалистичности и антропоцентризма, меняется характер изображений брачного союза, представление о семейной жизни и вместе с ним видение таких персонажей, как жених и невеста и их статусов.
Средневековье
Особенность живописи средневековья — тесная ее связь с религией. Главной функцией искусства являлось просвещение. В приоритете была передача символического значения, в пользу которой игнорировали детали и искажали пропорции. Живопись эпохи практически полностью посвящена религиозной тематике.
Брак в основном представал как священный союз и изображался в контексте библейских сюжетов. Так подчеркивалось одобрение богом брачного института.
Джотто ди Бондоне «Святой Франциск обручается с Бедностью» фреска 1310
Джотто ди Бондоне (1267–1337) — итальянский живописец. Его работы отличались реалистичностью, выразительностью и новаторским подходом к композиции и перспективе.
В центре композиции образ невинной, чистой христианки, обладающей красивой душой.
Сюжет фрески таков, что Святой Франциск обручается с девой бедной и некрасивой внешне, но обладающей целомудрием и внутренней чистотой.
Она бледна в сравнении с остальными, окружена терновником, а мальчишки снизу бросают в нее камни. По сторонам находятся Надежда и Любовь.
«Я задумал взять невесту более благородную, богатую и красивую, чем вам когда-либо приходилось видеть».
Франциск Ассизский
«Параллельно с расширением хозяйственно экономических функций, повышением статуса женщины в домохозяйственной сфере, за ней закрепляются престижные общекультурные функции, которые признавались достойными уважения и почитания. Это прежде всего положительные ролевые функции матери или страдающей девственницы. Социализация и сакрализация основных ролевых функций женщины происходит в основном благодаря становлению церковного брака. Таинство брака и культ Девы Марии становятся своеобразной охранной грамотой как для замужней женщины, так и для девственницы Христовой Невесты»
[2]Буланакова, 1997
Микелино да Безоццо «Мистическое Обручение Екатерины Александрийской» 1420
Корона — один из атрибутов Екатерины Александрийской. Она на распущенных волосах, что акцентирует внимание на девственности и чистоте святой.
Святая Екатерина изображена в тот момент, когда Христос предлагает ей обручальное кольцо. Этот жест символизирует не только брак, но и духовное единение, связь, которая представляет собой образец брака в религии и превосходит земные отношения. В контексте христианства мистический брак святой Екатерины можно рассматривать как метафору единения души с богом.
Христовых невест всего две: раннехристианская Екатерина Александрийская и средневековая Екатерина Сиенская. Их судьбы схожи, но первая была принцессой, а вторая монахиней доминиканского ордена.
Ее образ становится символом верности и преданности и эталоном женского поведения.
Джованни ди Паоло «Мистическое обручение св. Екатерины Сиенской» 1460
Екатерина Сиенская узнается по одеянию доминиканского ордена.
Марко дель Буоно Джамберти и Аполлонио ди Джованни ди Томазо «История Эстер» 1460–1470
«Кассоне — представляет собой сундук, распространённый в Италии и предназначенный для хранения носильных вещей, тканей, белья, всего того, что женщины обычно приносили в приданое к свадьбе (свадебный сундук)»
Изображена библейская история о браке Эстер и персидского царя Ахашвероша.
«Эстер стала для флорентийских невест образцом мужества и добродетели, спасши своих соотечественников-евреев от заговора с целью их убийства.»[5]
«Архитектурная обстановка используется как повествовательный приём, разделяющий историю на отдельные эпизоды. Под одной из арок король надевает кольцо на руку Эстер в присутствии священника. Под другим он приветствует свою невесту, которая сидит за свадебным столом. Такая пространственная организация напоминает гравюры на дереве в печатных текстах мистерий — формы народного театра, появившейся в позднем Средневековье».[5]
