Человек мыслит абстрактными категориями, часто — нумерологически, а где есть число, там появляется геометрия. Представления о мире испокон веков были связаны с геометрическими конструкциями, пускай облаченными в анималистические и растительные формы (повисшие в пустоте острова-черепахи, треугольники из слонов, трёхчастная структура мирового дерева и так далее).
Слева: Зелёная мандала с мантрой Авалокитешвары. Тибет. Современное пр-во. Справа: Всевидящее око Божие. Россия. Конец 19-начало 20в.
Слева: Зелёная мандала с мантрой Авалокитешвары. Тибет. Современное пр-во. Справа: Всевидящее око Божие. Россия. 2-я пол. 19в.
Строгие и чрезвычайно красивые визуализации религиозного понимания мироустройства иногда выглядят так, будто созданы современной наукой. Мандала — одна из самых распространенных форм буддийского искусства, — квинтэссенция религиозной абстракции. Сам буддизм изначально не религия, а свод абстрактных философских представлений о мире (который, в свою очередь, в рамках этой концепции порождён только искажениями человеческого ума). С этой точки зрения христианство куда более «осязаемо» и человечно, но и для него характерно очарование нумерологией, пространственно-временным континуумом и невыразимыми понятиями (бестелесные ангелы, непроизносимое имя Бога и проч.), что отражено в иконописи.
Слева: Мандала Ушнишвавиджайи. Тибет. 16в. Справа: Седьмой день творения. Россия. 19в.
Слева: Неварская мандала Дхармадхату. Непал. Современное пр-во. Справа: Видение пророка Иезекииля. Россия. 2-я пол. 16в.
Слева: Неварская мандала с Сурьей в окружении божеств. Непал. Современное пр-во. Справа: Апостольские проповеди. Россия. Ок. 1668 г.
Слева: Мандала Махамайи. Тибет. 15в. Справа: Богоматерь Неопалимая купина с избранными святыми. Россия. 1-я треть 19в.
Слева: Мандала Будхакапалы. Тибет. 16в. Справа: София Премудрость Божия со сценой преломления хлеба апостолом Петром и Похвалой Богоматери. Россия. 2-я пол 16в.
Слева: Панча-мандала. Тибет. Современное пр-во. Справа: Премудрость созда себе дом. Россия. Конец 15в.
Похожим образом вокруг мировой мандалы и вокруг священной горы Афон (своего рода микрокосма) изображается одеяло волн, как бы обрисовывающих границу мира.
Слева: Мандала Махамайи. Тибет. Современное пр-во. Справа: Вид горы Афонской. Россия. 17в.
Мандорлы — ореолы вокруг священных фигур, — кажется, не столько передают божественный свет, сколько намекают на «портал» в высшие духовные миры, с которыми личности в роде Будды и Христа имеют особую связь.
Слева: Неварский Майтрея. Непал. Современное пр-во. Справа: Преображение Господне. Россия. 17в.
Слева: Будда Шакьямуни. Джатака. Тибет. 18в. Справа: Преображение Господне. Россия. 1425 г.
Слева: Авалокитешвара. Тибет. Современное пр-во. Справа: Спас в силах. Россия. 15в.
Слева: Самантабхара. Япония. Современное пр-во. Справа: Видение Иоанна Богослова. Россия. 18в.
Слева: Мандала Махамайи. Тибет. 19в. Справа: София Премудрость Божия. Россия. Конец 16в.
Слева: Мандала Ваджрайогини. Тибет. 14в. Справа: Неделя всех святых. Россия. 2-я пол 16в.
Узел Бесконечности — один из главных буддийских символов. Он отражает природу бытия, в которой все события кармически взаимосвязаны.
Слева: Казим Банарас. Шриваста (Узел бесконечности). Тибет. Современное пр-во. Справа: «Союзом любви связуемы апостолы» с образами Богоматери, Николая Чудотворца и святых. Россия. 2-я пол. 19в.
Мандалаподобная орнаменталистика кочует и в архитектурные формы обеих религий. Это особенно явно на христианских иконах, изображающих храмы.
Слева: Мандала Авалокитешвары. Тибет. 19в. Справа: Литургия («Иже херувимы»). Россия. Конец 16в.
Слева: Мандала Хеваджры. Тибет. 14в. Справа: Премудрость созда себе дом (фрагмент). Россия. 1548 г.
Выразительное сходство есть и между, например, храмовой архитектурой новгородской школы и буддийскими ступами (культовыми реликвариями).
Слева: Ступа Джарун-Хашор. Архитекторы Ц. Фёдоров и Д. Жанаев. с. Кижинга, респ. Бурятия, Россия. 1919 г. Справа: Храм Спаса на Нередице. Великий Новгород, Россия. 1198 г.
Слева: Ступа Просветления. Архитектор Ирина Машицкая. о. Огой, оз. Байкал, Россия. 2005 г. Справа: Храм Спаса на Ильине улице. Великий Новгород, Россия, 1374 г.
Мандала Ваджрапани (фрагмент). Тибет. 15в.
Складень-кузов к иконе Казанской Богоматери (фрагмент). Россия. Конец 17в.
