Визуализация нематериальных явлений в искусстве Западной Европы и Руси X–XVI веков.
Рубрикатор.
- Объект исследования
- Концепция
- Гипотеза
- Цель
- Задачи
- Анализ: 6.1 Свет как форма божественного присутствия 6.2 Сравнение изображения света в искусстве Западной Европы и Руси X–XVI веков. 6.3 Микровывод 6.4 Визуализация звука 6.5 Сравнение визаулизации звука в искусстве Западной Европы и Руси X–XVI веков. 6.6 Микровывод
- Общий вывод
- Библиография
- Источники изображений
Объект исследования.
Средневековое изобразительное искусство Западной Европы и Руси, художественные способы визуализации в нём нематериальных явлений: света, звука, божественного присутствия.
Концепция.
В средневековом искусстве художники пытались изобразить то, что нельзя увидеть напрямую: божественное присутствие, свет или звук. Для этого они использовали разные образы и художественные приёмы.
Интерес к вопросу о том, каким образом изображение способно передавать то, что не имеет форму и физическое тело стал причиной выбора этой темы визуального исследования.
Для выявления приёмов, которые использовались художниками для визуализации нематериальных явлений мной рассматривается живопись Западной Европы и Руси X–XVI веков. Средневековое искусство особенно показательно для подобного анализа, так как именно в этот период художественный образ выполнял не только эстетическую, но и богословскую функцию.
Для меня было важно сопоставить искусство Западной Европы и Руси, так как художники обоих регионов опирались на христианское мировоззрение, но из-за особенностей культур использовали разные художественные приёмы для визуализации нематериальных явлений.
Основной элемент исследования — сравнение. Мой анализ строится на сопоставлении богословского содержания и художественной формы: исследуется, как теоретические представления о божественном свете, слове и звуке находят отражение в конкретных визуальных приемах.
В качестве текстовых источников были выбраны богословские тексты и искусствоведческие исследования, чтобы проанализировать произведения как с духовной, так и с художественной точки зрения.
Гипотеза.
Визуализация нематериального в искусстве Западной Европы и Руси в X–XVI веках развивается от символических и условных форм к более иллюзорным и пространственным способам изображения, а также различается между собой в зависимости от культурного кода страны.
Цель.
Выявить и сравнить способы визуализации нематериальных явлений в искусстве Западной Европы и Руси в период X–XVI веков.
Задачи.
- Изучить изобразительное искусство Западной Европы и Руси X–XVI вв.
- Выделить основные визуальные средства передачи нематериальных явлений в рассмотренных мной произведениях.
- Сравнить Западноевропейские и Русские средства передачи нематериальных явлений.
- Проследить изменения в подходах к изображению нематериальных явлений.
Анализ:
Свет как форма божественного присутствия.
Свет связан с идеей бога и святости как в искусстве Западной Европы, так и Руси X–XVI веков, но способы его изображения немного различаются.
Сравнение.
В иконописи на Руси свет является чем-то нематериальным, он не зависит от источника и не подчиняется законам физики. Для изображения божественного также часто используются золотой фон, нимбы и мандорлы.
Преображение Иисуса Христа пред учениками на горе Фавор, 1403, Государственная третьяковская галерея
Владимирская икона Божией Матери, XII век, Храм Христа Спасителя, Москва
В западной европе свет изображается более естественным и реалистичным, присутствие божественного в картинах передаётся благодаря светотени, моделировке объёма и естественным лучам света, которые создают ощущение внутреннего свечения. Также используется символика, нимбы.
Леонардо Да Винчи, Мадонна Бенуа, 1475-1478, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург.
На примере Мадонны Бенуа и Владимирской иконы Божией матери можно наглядно увидеть разницу в стиле изображения божественного свечения.
Леонардо Да Винчи, Мадонна в скалах, 1483-1486, Париж, Лувр
Вывод:
на Руси свет изображался как духовная сущность, он не имел источника и был плоским, в то время как в Западной Европе он изображается более реалистично, но всё также несёт символический характер и религиозное згначение.
Визуализация звука.
Звук в средневековом искусстве не визуализировался как процесс, а изображался с помощью символов: жестов, движения, музыкальных инструментов.
Сравнение.
На Руси звук зачастую визуализировался в образах ангелов с трубами, поз героев изображения, при этом картинка всё равно оставалась довольно статичной, динамика была минимальная.
Страшный суд, XV век, Государственная Третьяковская Галерея
Рассмотрев картину, можно увидеть хор и музыкальные инструменты — образы, визуализирующие звук на изображении.
В Западной Европе картины обладали большей динамикой. Звук визуализировался в активных жестах (надутые щёки, движение тела), использовались различные музыкальные инструменты, струящиеся ткани и композиционные приёмы.
Теодор Ромбоутс, Концерт, XVI век
Питер Брейгель Старший, Свадебный танец, 1566, Институт искусств, Детройт
Общий вывод:
В средневековом искусстве Руси преобладает символизм и условность, в искусстве Западной Европы преобладает изображение видимого и телесного, реалистичное изображение: свет становится источником объёма и пространства, звук выражается через движение и жесты, а божественное изображается через конкретные образы. Таким образом, главная разница заключается в том, что русское искусство сохраняет духовную абстракцию, тогда как западноевропейское стремится к наглядной визуализации нематериального, соединяя символику с наблюдаемой реальностью.
Библиография и источники изображений.
Государственная Третьяковская галерея — https://www.tretyakovgallery.ru
Майкл Камиль (Camille M.) — Образы на границе. Символика и маргиналии в средневековом искусстве (Москва: Новое литературное обозрение, 2007)
Курт Вайцманн (Weitzmann K.) — Икона. Византийская и русская традиция (Москва: Искусство, 1985)
Тарасов О.В. — Икона и духовность: сакральные пространства России (Москва: Рутледж, 2018)
Статья: «Средневековое искусство Запада» — символы и метафоры: https://qalam.global/ru/articles/srednevekovoe-iskusstvo-zapada-ru-5
