РУБРИКАТОР
1. КОНЦЕПЦИЯ И ВВЕДЕНИЕ 1.1. Значение сари в культуре Индии 1.2. Анатомия сари 1.3. Историко-культурный контекст
2. ЯЗЫК ОРНАМЕНТА 2.1. Геометрия 2.2. Флора 2.3. Фауна 2.4. Сакральные символы 2.5. Цвет
3. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ И ТЕХНИКИ 3.1. Север 3.2. Юг 3.3. Запад 3.4. Восток
4. ОРНАМЕНТ 4.1. Жизненный цикл женщины 4.2. Праздничное vs повседневное 4.3. Каста, регион, статус
5. ЖИЗНЬ ОРНАМЕНТА СЕГОДНЯ 5.1. Современные дизайнеры и переосмысление традиции 5.2. Аутентичность vs массовое производство
6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
7. ИСТОЧНИКИ
КОНЦЕПЦИЯ
Одежда — самое близкое, что есть у человека. Она прилегает к коже, идёт с ним всюду, она первое, что видят другие, и последнее, что остаётся после того, как мы уходим. На протяжении всей истории то, как мы одеваемся, было чем-то много большим, чем способом укрыться от холода. Это был способ говорить о себе, о своей семье, о своём народе, не произнося ни слова. И, быть может, нигде в мире эта тихая речь одежды не звучит так сложно, так древне и так живо, как в Индии.
Сари — одна из самых старых непрерывно живущих форм одежды на земле. Уже пять тысяч лет назад женщины Индии оборачивались полосой ткани без шва и без выкройки, и эта простая форма пережила империи, религии, завоевания и колонизации, оставшись почти такой же, какой была изначально. Менялось только то, что на этой ткани рисовали, ткали и вышивали. Сари стало полотном для запечатления всего, чем жил народ — его богов, его страхов, его представлений о красоте, о любви, о смерти.
Когда мы смотрим на сари, мы чаще всего видим только красивую ткань с узором. Но женщина в Индии, надевая сари, надевает на себя высказывание, написанное на языке, которому её культура учила её с детства. Каждый элемент служит одной большой истории, словно слово в рассказе. Цветок лотоса — не просто цветок, а знак чистоты, божественности, рождения мира из первозданных вод. Так и павлин уже не просто птица — атрибут божества и символ дождя, любви, цикла обновления. Красный и белый цвета — значат замужество и плодородие, траур и духовную чистоту.
И само полотно сари устроено как высказывание. Кайма, идущая по краю, словно граница, защитный пояс, отделяющий тело от чужого взгляда и от зла. Тело ткани — населённый мир, поле, в котором повторяются маленькие знаки жизни. А палла, тот конец, что мягко ложится через плечо женщины, — это самое сакральное место сари, его лицо, обращённое к небу и к тому, кто смотрит. Сари будто целая модель мироустройства, носимая на плечах.
Wedding Sari — Индия (Гуджарат), XVIII–XIX вв., шёлк
По орнаменту на сари можно прочитать жизнь: к какому богу женщина обращена, в какую общину вписана, какие радости и потери пережила. И сейчас, когда ремесло уступает фабрике, а старые мастера уходят, не успев передать своё знание, особенно важно остановиться и посмотреть, что нам всё ещё говорят эти ткани.
ВВЕДЕНИЕ
Значение сари в культуре Индии
Baluchar sari — Bahadarpur, Индия, c. 1855, шёлк с узором красного, жёлтого, белого и чёрного
Сари носят на всём индийском субконтиненте более чем в ста способах драпировки, и почти каждый штат и каждая община имеет свой. В индийских семьях сари передаются по наследству через несколько поколений, становясь формой памяти.
Baluchar sari — Bahadarpur, Индия, c. 1855, шёлк с узором красного, жёлтого, белого и чёрного
Moon Sari — дизайн Aziz Khatri, Mriga Kapadiya и Amrit Kaur (NorBlack NorWhite), 2012, Кутч. Suicide Sari — Kallol Datta 1955, 2011, Колката.
Анатомия сари
Полотно сари устроено как трёхчастная структура. Кайма — узкая полоса по обоим длинным краям, наиболее плотно орнаментированная, часто с металлической нитью; работает как граница поля. Тело полотна занимает основную площадь и заполнено мелким повторяющимся орнаментом: точками, ромбами, розетками, бутами. Палла — конец ткани, драпируемый через плечо; здесь собираются крупные мотивы (павлины, слоны, лотосы, нарративные сцены), и именно эта зона обращена к зрителю.
Сари, Индия, 19 век, шелк и и металлическая нить
Fragment of a woman’s wrapped garment (sari) — Belgaum, Карнатака, c. 1855, коричневый хлопок с оранжевой шёлковой каймой
Four Chandanri Sari Border Fragments — Чандери, c. XVIII в.
Four Chandanri Sari Border Fragments — Чандери, c. XVIII в.
Историко-культурный контекст
Сари — одна из древнейших известных форм одежды, прообразы которой прослеживаются с III тысячелетия до н. э. Бронзовая «Танцовщица» из Мохенджо-Даро и каменная якши Дидарганджа III в. до н. э. уже несут узнаваемую драпировку и поясной орнамент.
Dancing Girl — Мохенджо-Даро, Хараппская цивилизация, c. 2700–2100 до н. э., бронза, 10,5 × 5 × 2,5 см Priest-King — Мохенджо-Даро, ок. 2000 до н. э., белый стеатит низкого обжига, 17,5 × 11 см
Yakshi от восточных ворот Великой ступы в Санчи — c. 99–1 до н. э., песчаник
Форма остаётся почти неизменной через эпохи: могольские миниатюры и колониальные европейские портреты показывают её в тех же базовых параметрах. Меняется только узор — в него последовательно входят греческие, китайские, персидские и европейские орнаментальные влияния, переработанные индийской традицией.
A Woman of the Court at Faizabad — Тилли Кеттл, ок. 1769–1772, холст, масло, 195 × 121 см
Bangali Ragini: Folio from a ragamala series (Garland of Musical Modes) — Индия (Раджастан, Амбер), 1709
ЯЗЫК ОРНАМЕНТА
Геометрия
Геометрические узоры — старейший пласт индийского текстильного орнамента. Полосы, ромбы, шахматные сетки и мандалоподобные структуры отсылают к идеям космической упорядоченности и сакральной геометрии. Ключевая техника — двойной икат, при котором нити основы и утка окрашиваются заранее и при ткачестве складываются в симметричный рисунок.
Patola Sari (popat kunjar bhat), Патан, Гуджарат, ок. 1900–1920, шёлк, двойной икат
Флора
Banarasi Sari — Варанаси (Уттар-Прадеш), c. 1850, тканый шёлк с золотой нитью
