«Человек — это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью.»
— Фридрих Ницше, «Так говорил Заратустра» («Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen»), 1885 г.
Рубрикатор
• Концепция • Сверхчеловек по Ницше • Отношение Америки к философии Ницше • Первое появление Супермена • Появление каноничного Супермена • Заключение
Концепция
Фридрих Ницше — немецкий философ конца XIX века, чьи идеи до сих пор вызывают споры. Он запомнился противоречивыми афоризмами, а также радикальной критикой христианской морали, которую считал формой подавления сильных личностей.
Концепция о Сверхчеловеке, важнейшая для моего исследования, впервые была представлена в работе «Так говорил Заратустра» (1885 года). Здесь Сверхчеловек — это тот, кто пересмотрел традиционные ценности, преодолел в себе стадные моральные установки и взял на себя ответственность за собственное существование. Он может творить новые смыслы даже после «смерти Бога».
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Герой комиксов, Супермен, созданный писателем Джерри Сигелом и художником Джо Шустером, является одним из самых узнаваемых персонажей массовой культуры.
Впервые он появился в 1933 году в рассказе «Господство Супермена». Тогда он был злодеем, желающим мирового господства. Однако каноничная версия, знакомая современному читателю, сформировалась в 1938 году, в первом выпуске комикса Action Comics. Сегодня Супермен ассоциируется с непобедимым героем в синем костюме и красном плаще, борцом за справедливость и защитником слабых.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Меня интересует философия Ницше — мыслителя, чьи фразы часто становятся крылатыми. Проблема в том, что они вырваны из контекста, а это позволяет переворачивать смысл сказанного. Замечая схожесть терминов «Übermensch» (нем. Сверхчеловек) и «Superman», мне захотелось разобраться, повлиял ли образ сверхчеловека на создание одного из главных героев XX века.
Кроме того, сама эволюция Супермена, кажется мне интересной темой для исследования того, как философские идеи и социо-политический контекст влияют на культуру.
Поскольку я исследую именно ранний этап формирования образа Супермена, моя работа опирается на два ключевых визуальных источника: • Иллюстрированный рассказ «Господство Супермена» 1933 года, где персонаж впервые появляется на свет. • Первые выпуски Action Comics, где Супермен предстаёт в своём классическом облике.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Исследование начинается со знакомства с оригинальной концепцией Сверхчеловека у Ницше: что на самом деле имел в виду автор, и какими характеристиками наделял свой идеал. Затем, я рассматриваю, как к его философии относились в Америке, на родине Супермена. После чего, сравниваю эти вда образа, чтобы понять, какое влияние оказала ницшеанская идея персонажа Action Comics.
В основу моей работы легли научные статьи, посвящённые влиянию концепций Ницше на современную культуру. Параллельно я использую статьи о философии мыслителя, чтобы чётко отделять подлинные смыслы от популярных трактовок.
Ключевой вопрос исследования: имеет ли концепция Ницше о сверхчеловеке влияние на формирование образа Супермена? Для меня также важно разобрать, играли ли политический и культурный контексты роль в этом процессе.
Сверхчеловек по Ницше
«Смерть Бога» и кризис ценностей
Почему вообще возникает концепт Сверхчеловека? На то есть несколько причин:
1. Кризис христианской морали Под влиянием Просвещения, научной революции и критики религии, христианство теряет статус абсолютной истины для образованных европейцев [6, C. 7–9]. Рушится прежняя система ценностей: понятия добра и зла, смирения, сострадания и так далее.
«Бог мёртв.»
— Фридрих Ницше, «Весёлая наука» (Die fröhliche Wissenschaft), 1881 г.
2. Разочарование в демократии и социализме Ницше жил и работал, наблюдая революции и подъем массовых движений. У него сложилось мнение, что социализм и демократия ведут к «восстанию рабов», уравниловке и подавлению сильных личностей ради комфорта большинства. Сверхчеловек — это противоположность «последнего человека» (одна из альтернатив будущего у Ницше), который хочет только тепла, безопасности и маленьких удовольствий.
3. Культ гения Благодаря Гёте, Байрону, Вагнеру и другим, в европейской культуре XIX века складывается образ героя-гения, стоящего выше общепринятых норм. Например, Ницше считал, что Наполеон приблизился к Сверхчеловеку: по своей воле он переписал карту Европы, не обременяя себя мнением режима.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
«Сверхчеловек — смысл земли.»
— Фридрих Ницше, «Так говорил Заратустра» («Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen»), 1885 г.
Воля к власти
Безусловно, «воля к власти» — это одна из важнейших характеристик Сверхчеловека, и одна из самый противоречивых. Именно это словосочетание чаще всего неверно трактовалось, из-за чего появлялись новые смыслы, которые отличались от оригинала. Так, «власть» стала восприниматься как господство над другими. И, говоря о влиянии Ницше на культуру того времени, я буду иметь ввиду именно эту трактовку.
Но я считаю важным, всё-таки упомянуть и об истинном смысле слов философа. Сам автор писал, что «воля к власти» — это стремление к росту, желание не иметь, а быть больше, чем ты есть сейчас. Для подлинного Сверхчеловека характерны самопреодоление, созидание ценностей, а не их разрушение, превращение страдания в силу [1, C. 43].
«Воля к власти — это не то, чем располагаем, а то, что мы есть.»
— Фридрих Ницше, «Воля к власти» (Der Wille zur Macht), 1886 г.
Состояние духа
По Ницше Сверхчеловек — это не «что», а «как», способ существования, потому что только дух дает способность творить ценности [1, C. 44]. Тело потребляет, защищается, размножается, а дух — созидает.
Тем не менее, сверхчеловечность была воспринята обществом слишком буквально и вместо образа духовно мощного человека, появляются герои с выраженной физической силой.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Отношение Америки к философии Ницше
Появление Ницше в философском дискурсе Америки
В конце XIX века Америка с интересом следила за европейским философским дискурсом. Работы Ницше попали туда не сразу. Сначала американцам были доступны книги о мыслителе, а не его первоисточники. Работа Макса Нордау «Вырождение» была наиболее популярна. Там Ницше представал перед американским читателем виновником европейского упадка, что лишь подогрело любопытство запада к его личности.
Критики Джеймс Хьюнекер и Генри Менкен постарались наиболее точно передать идеи Ницше своим соотечественникам, используя понятный американцам язык. Так, немецкий мыслитель превратился в икону для западных писателей, таких как Джек Лондон, Теодор Драйзер и так далее [4, С. 70].
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Ницше и Первая Мировая война
После Первой Мировой войны в американской прессе Ницше всё чаще представал в роли главного идеолога германского милитаризма. Его философия начала ассоциироваться с культом войны, жестокостью и «волей к власти» (в популярной трактовке). Его идеи называли «политическим язычеством», так как они противоречили демократическим и христианским идеалам Америки [10].
Немецкие нацисты трактовали труды Ницше в свою пользу, таким образом, термин Сверхчеловека начали ассоциировать с арийской нацией. За философом закрепилась репутация «отца-основателя нацизма».
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
От «Übermensch» к «Superman»
Немецкое понятие «Übermensch» в англоязычной традиции было переведено как «Superman». Приставка «super» по значению близка «über», которая указывает на превосходную степень, но в американском контексте акцент смещается с ницшеанского смысла на идею «лучшего человека», желающего блага для всех, а не только для себя [2].
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Первое появление супермена
Супермен как злодей-телепат
Впервые образ Супермена появился в иллюстрированном рассказе «Господство Супермена» («The Reign of the Superman»), авторства писателя Джерри Сигела и художника Джо Шустера.
1. Внешность и характер Изначально, это был совсем не герой. Уильям Данн, так звали первого Супермена, был злодеем: лысый мужчина, одетый в грязный, мятый костюм. Он агрессивен, с надменной осанкой, склонный к ненависти и жестокости.
2. Происхождение и силы Супермену обладает особыми силами, но как он их получил? На самом деле, Уильям Данн — обычный бездомный бродяга, который случайным образом стал частью эксперимента профессора Смолли. Ученый ввёл герою химический препарат, который проявил скрытые возможности мозга. За ночь Данн обрел все знания во Вселенной, научился читать мысли, управлять людьми и видеть будущее [9].
«The Reign of the Superman» (1933 г.)
«I am a veritable God!»
— Jerry Siegel, «The Reign of the Superman», 1933 г.
Соответствие Ницше
Обретя способности, Уильям Данн начал исполнять свои желания. Сначала это были деньги, но осознав всё своё могущество, герой захотел абсолютной власти, мирового господства.
И тут мы сразу замечаем влияние идей Ницше о «Воли к власти»: герой хочет управлять другими. Здесь же, можно сказать об образах Сверхчеловека и Супермена как о людях, вышедших за пределы человеческой морали: для них не существует понятий добра и зла, они действуют исключительно в своих интересах.
«If I can give rise to this power, nothing can stand in my way toward universal domination.»
— Jerry Siegel, «The Reign of the Superman», 1933 г.
«The Reign of the Superman» (1933 г.)
Финал истории
По сюжету, во время одного из своих злодейств, супермен видит будущее, где он возвращается к бродяжному образу жизни. Действие препарата было временным, Уильям Данн теряет свои силы, успев совершить несколько убийств на пути к всемирному господству.
Такой финал можно объяснить негативным отношением к Ницше и его идеям среди американцев в те годы. На тот момент идеалом был образ «человека-гражданина», типичного для «американской мечты». А образ Сверхчеловека Ницше воспринимался как угроза демократии, христианской морали и гуманизму, поэтому история заканчивается неудачей главного героя [9].
Появление каноничного супермена
Новый герой с прежним именем
С 1938 года начинают выходить выпуски комикса Action Comics, где Супермен предстаёт в совершенно новом амплуа, несмотря на то, что автор (Джерри Сигел) и имя героя остаются прежними. Появляется каноническое изображение этого персонажа, актуальное по сей день.
1. Внешность и силы Мы видим классический облик Супермена: синий костюм, красный плащ и буква «S» на груди. Однако у его способностей были пределы, в отличии от современного образа. Например, он мог «перепрыгивать высокие здания», но не летать. Он не был всемогущим [8, C. 16], из-за чего читателям было проще ассоциировать себя с героем.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
2. Характер Основное изменение кроется, конечно же, в характере, ценностях и целях нового Супермена. Несмотря на то, что он не был добродушным или мягким героем (как в более современных версиях), его позиционирование противоположно первой версии.
В 1938 году мы видим достаточного грубого борца за справедливость. Он мог разбросать злодеев так, что они (предположительно) погибали, хотя это и не показывалось на страницах открыто.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Власть без воли к власти
Джерри Сигел продвигал мнение о том, что человек должен быть спасением для угнетенных, помощником нуждающимся [8, C. 4]. Подобный образ был необходим после Великой депрессии (1929–1933 гг.), стране нужен был герой для борьбы с социальными проблемами.
Мы видим, что идеи Ницше резко отрицаются. Супермен становится полной противоположностью концепции Сверхчеловека. Америке нужен спаситель, а не эгоистичный достигатор.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
«Justice will be done!»
— Jerry Siegel, «Action Comics»
Работа в рамках морали
Супермен 1938 года однозначно действует в рамках морали. Мы видим чёткое деление на добро и зло, где супермен становится максимально положительным персонажем [8, C. 5]. Через поступки главного героя читатель учится самому простому правилу: «быть за всё хорошее и против всего плохого».
Это очень важное отличие от его первой версии. Исходный Супермен живёт по заветам Ницше и не обращается к оценке своих действий, для него не существует добра и зла. Оданко такой подход к жизни критикуется в рассказе и Уильям Данн оказывается наказанным.
В версии Action Comics Супермен — это уже не просто критика концепции Ницше, а полное её отрицание. Герой 1938 года не только признает существование моральных норм, но и занимает радикальную позицию: быть на стороне добра и справедливости.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
«You needn’t be afraid of me. I won’t harm you.»
— Jerry Siegel, «Action Comics»
Тайна личности
Настоящая личность Супермена не известна людям, которым он помогает. В жизни он вынужден притворяться слабым и неуверенным Кларком Кентом.
В этом вопросе мы снова сталкиваемся с отрицанием ницшеанского Сверхчеловека, который склонен презирать толпу. Но герой комиксов наоборот, притворяется частью общества, кем-то невыдающимся, чтобы продолжать служить людям.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
«Что падает, то нужно ещё толкнуть!»
— Фридрих Ницше, «Так говорил Заратустра» («Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen»), 1885 г.
Отношение к слабым
Ницше придерживался мнения, что от непригодного стоит избавляться, оставляя только жизнеспособное, и что это важный этап любого развития.
Но Супермен призван как раз защищать слабых, что в корне противоречит представлению о Сверхчеловеке, который не может испытывать жалость, так как нацелен на свой результат.
Action Comics — No. 1 (June, 1938)
Заключение
В итоге, мы приходим к выводу, что идеи Ницше о Сверхчеловеке оказали влияние на формирование образа Супермена, но это влияние было отрицательным.
В ранней версии 1933 года, где Супермен предстаёт злодеем, Сигел и Шустер показали ницшеанскую «волю к власти» как опасную и эгоистичную, приводящую к поражению. Так, американское общество критиковало философию Ницше, переживая за демократические и культурные идеалы.
В канонической версии 1938 года Супермен стал полным отрицанием Сверхчеловека. Теперь он — это идеальный гражданин, защитник слабых и слуга людей, действующий строго в рамках морали. Черты, присущие Сверхчеловеку, ни в коем случае не станут частью нового образа национального героя.
Так, от первоначальной критики Ницше создатели Супермена пришли к выводу, что настоящий герой — это не тот, кто работает на результат любой ценой, а тот о может безвозмездно помочь любому здесь и сейчас, и это то, что нужно Америке.
Беляев Д. А. К вопросу о понимании идеи сверхчеловека в философии Ф. Ницше //Теория и практика общественного развития. — 2012. — №. 4. — С. 42-44.
Беляев Д. А. Концепт «супергерой» как локальный вариант модели сверхчеловека в актуальном пространстве массовой культуры // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7, Философия. — 2013. — № 2 (20). — С. 36–41.
Беляев Д. А. Философское определение сверхчеловека //Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. — 2014. — Т. 14. — №. 3-1. — С. 9-13.
Вишленкова С. Г. Идеи и творчество Ф. Ницше в восприятии американской литературной критики конца XIX — начала XX в. // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2014. — № 4 (34). — Ч. II. — С. 70–73.
Соловьев В. С. Идея сверхчеловека. — " Издательство»» Проспект»»», 2014.
Черторинская В. В. Концепция сверхчеловека Ф. Ницше [Электронный ресурс]: исследовательский проект по философии / рук. А. Е. Петров. — Электрон. текстовые дан. — [Б. м. : б. и.], 2021. — 17 с. — Режим доступа: URL (https://schoolconf.com/download/1491/) (дата обращения: 21.04.2026).
Eden, M. The Abortive Superman: Übermensch as monster in the work of Panos Cosmatos / M. Eden. // The Abortive Superman UAL.pdf. — Access mode: local (file provided by user). — P. 1–30.
Paris, S. M. How to Be a Hero: A Rhetorical Analysis of Superman’s First Appearance in Action Comics: master’s thesis / S. M. Paris; University of Tennessee at Chattanooga. — Chattanooga, 2011. — 77 p.
«The Advance Guard of Future Civilization»: // The Advance Guard of Future Civilization. — 1933. — Vol. 1, No. 3. — P. 5–9.
War’s Evangel // Salt Lake Tribune. — Salt Lake City, 1914. — 1 November. — P. 6.
Обложка: Superman — New York: DC Comics, 1938. — No. 41 (July, August).
Портрет Фридриха Ницше
Byrne Robotics: Garcia-Lopez Superman Collection
«The Advance Guard of Future Civilization»: // The Advance Guard of Future Civilization. — 1933. — Vol. 1, No. 3. — P. 5–9.
Action Comics / DC Comics. — New York: DC Comics, 1938. — No. 1 (June).
Action Comics / DC Comics. — New York: DC Comics, 1938. — No. 2 (July).
