Рубрикатор
- Концепция
- Участие высших сил
- Герои войны. Святые
- Хаос и враги как нечисть
- Заключение
- Библиография
- Источники изображений
Концепция
XX век характеризовался потрясениями и вооружёнными конфликтами, воспринимавшимися как вторжение потусторонних сил в реальность. В художественных произведениях того периода война изображалась не просто как противостояние, а как катастрофа вселенского масштаба, сравнимая с апокалипсисом. Художники первой половины века обращались к мистицизму и религиозной символике, таким как иконам, текстам Ветхого Завета и апокалиптическим образам, используя их в качестве универсального языка для выражения травмы войны и феноменов, остающихся за пределами обычного понимания.
В рамках визуального исследования я решила рассмотреть три ключевых направления, в которых мистическая образность наиболее полно раскрывается.
Первый раздел — это участие высших сил: ангелы, архангелы и демоны становятся посредниками войны, превращая батальную сцену в сражение Света и Тьмы. Второй же — герои войны, святые деятели. В искусстве Первой и Второй мировых, гражданских войн возрождаются образы Георгия Победоносца, Александра Невского. Третий раздел посвящен врагам, которые выглядят как нечисть: художники демонизировали противника через зооморфные, хтонические образы. Картины в данном разделе наглядно показывают, как мифотворчество становилось оружием пропаганды.
Целью моего исследования стало установление связи между превращения военной травмы в апокалиптический образ, как одни и те же архетипы (ангел-каратель, святой-воин, враг-демон) работали в культуре и идеологии.
Участие высших сил
Цикл «Мистические образы войны» Натальи Гончаровой широко известен в обществе. Художница создавала его под глубоким впечатлением от начала и действий Первой мировой войны, которая затронула ее лично. Заметно то, что работы это не просто изображения героически сражающихся солдат, но и грандиозное пророческое полотно. Выступая в одном лице и как авангардистка, и как глубоко верующая художница, Гончарова создает универсальный язык для осмысления катастрофы. Война предстаёт не как противостояние армий, а как космическая битва добра со злом, где небесные силы действуют наравне с людьми, превращая реальные события в апокалиптическую драму.
Н. Гончарова, «Братская могила», Гончарова «Видение» из литографий «Война», 1914 г.
Н. Гончарова, «Град обреченный» из альбома литографий «Война», 1914 г.
Н. Гончарова, «Ангелы и аэропланы» из альбома литографий «Война», 1914 г.
В «Ангелах и аэропланах» и «Граде обреченном» мы видим, как ангелы буквально становятся участниками сражений: одни крыльями останавливают и направляют хрупкие воздушные машины, другие же превращаются в тех, кто метает камни в город, осуждаю человечество за их действия.
Н. Гончарова, «Христолюбивое воинство» из альбома литографий «Война», 1914 г.
«Среди разных подобных эстетических подходов к религиозным темам, объявившихся за последнее время, подход Гончаровой самый, пожалуй, свободный и пленительный. Кучность ее красок заставляет мечтать о целых соборах, которые украсились бы такой сияющей колерами живописью…» — Александр Бенуа, 1913 г.
Н. Гончарова, «Ангелы, метущие небо», 1914 г.
Цикл Натальи Гончаровой «Мистические образы войны» служит ярчайшим примером, где личная травма и историческая катастрофа осмысляются через универсальный язык религиозных архетипов. Небесные силы действуют как равноправные и активно влияющие участники конфликта, что позволяет говорить о вселенском масштабе.
Ганс Ларвин, «Солдат и смерть», 1917 г.
Джеймс Кларк, «Великая жертва», 1914 г.
Присутствие высших сил в тяжелое для человека время показывает важность веры, которая не дает сдаться, она утешает. Кроме того, через сравнение человека с Христом утверждается равенство жертв. Солдат умер за других людей, и то же самое сделал Иисус.
Ян Стыка, «Мечта польских волонтёров во французской армии, 1914», 1914 г.
Еж Коссак, «Чудо на Висле», 1920 г.
У Гончаровой высшими силами являлись ангелы-проводники, действующие на поле боя; у Коссака и Стыки — святые и герои, борющиеся за независимость. У Кларка же —Христос, показывающий равенство жертвы. Несмотря на различия, авторы произведений показали общую травму, облекая ужас войны в знакомые всеми формы, где смерть не бессмысленна, а страдание не напрасно.
Герои войны. Святые
Война в искусстве XX века нередко воспринималась остро, тревожа чувства каждого, и в которой наряду с высшими силами особое место занимали святые. Те, кто были защитниками, страдальцами и героями в одном лице. Художники обращались к христианским образам, чтобы осмыслить события, найти надежду или, напротив, показать крушение сакрального в новой реальности.
Эгон Шиле, «Автопортрет в образе святого Себастьяна», 1914–1915 гг // Джованни Больтраффио, «Св. Севастиан», ок. 1500 г.
К. Малевич, «Красная конница», 1932 г.
Картина Казимира Малевича «Красная конница» на первый взгляд кажется прославлением революционной армии. Своих всадников Малевич рисует фронтально и плоско, как иконописцы изображали святых, те же Борис и Глеб. А красный цвет коней отсылает одновременно и к новому символу «мировой революции», и к «апокалипсическому всаднику», который несет гибель старому миру.
Казимир Малевич, «Выезжали мы за Млаву», 1914 г. // Икона «Чудо Георгия о змие», Вторая половина XV в.
В. Меньшиков, советский плакат, 1945 г. // Алексей Кокорекин, советский плакат, 1945 г.
Хотя советская власть официально запрещала религию, её отголоски неизменно возникали в переломные моменты истории страны. Так, образ Георгия Победоносца, копьем поражающего змея, появился на нескольких агитационных плакатах, приуроченных к победе над фашизмом. Этим визуальным приемом рядовые солдаты негласно приравнивались к святым. Тем, кто ценой собственного подвига спасает других и искореняет зло.
Перед лицом катастрофы XX века герои-святые становятся то орудиями, то уходящими стражами света, способными отразить натиск нечисти, либо погибающих за бравое дело. Именно эта многозначность делает данные образы одними из самых сильных и тревожных.
Хаос и враги как нечисть
Война в искусстве XX века предстает не только как катастрофа, но и как порождение абсолютного зла. Враг окончательно теряет людской облик, превращаясь в монстра, демона или чудовищную массу. Обращаясь к сюрреалистическим приемам, художники создают образы, которые невозможно осмыслить сразу, понять их головой, лишь пропустить через себя.
Марк Шагал, «Белое распятие», 1938 г.
Марк Шагал, «Падение ангела», 1923–1947 гг.
«Европа после дождя II», Макс Эрнст, 1940–1942 гг.
«Средство войны, Макс Эрнст. Европа после дождя остается его кипящим шедевром, в котором сочетаются эмоциональная опустошенность, физическое истощение и страх перед разрушительной силой тотальной войны — после огненного дождя, библейского потопа и царства террора. […] Европа после дождя, II широко использует техники, изобретенные Эрнстом, изображая разрушенный пейзаж, напоминающий как искореженные обломки, так и гниющую органическую пролиферацию. Являемся ли мы свидетелями апокалипсиса или неконтролируемого, ракового роста?»
Отто Дикс, «Триумф Смерти», 1934 г.
Отто Дикс сознательно использовал всем известный образ Смерти с косой, чтобы показать войну как хаос. В его работах смерть является уродливой силой, показывая ее слепую беспощадность к молодым возлюбленным, ребенку, старухе, солдату.
Н. Гончарова, «Конь Блед» из альбома литографий «Война» 1914 г.
Данная работа Гончаровой напрямую ассоцируется с четвертым всадником апокалипсиса, на коне восседает сама Смерть. Казалось бы, животному должны быть противны черепа. Однако он, подобный сущности хозяина, скалится и шагает дальше, не высказывая протеста.
Сальвадор Дали «Мягкая конструкция с вареными бобами», 1936 г. // «Лицо войны», 1940 г.
В полотне «Мягкая конструкция с вареными бобами» художник создаёт громадное существо, составленное из уродливых, исковерканных частей человеческого тела, раздирающего само себя. Картина была написана по мотивам гражданской войны в Испании, автор передал как волнения общества, так и разрушительную природу насилия, когда страна буквально пожирала саму себя.
«Лицо войны» развивает этот мотив, представляя образ уже не внутренней, а внешней угрозы, нависшей над всей цивилизацией. Перед зрителем предстаёт напоминающая череп голова, парящая в безжизненной пустыне. Лицо мертвеца искажено гримасой страдания, но самое страшное кроется в деталях: в глазницах и рту зияют новые скелеты. Насилие порождает само себя, не оставляя места ни надежде, ни человечности.
Руди Фельд, «Опасность большевизма», 1919 г. // Хайнц Фукс, «Рабочие. Голод. Смерть приближается. Забастовка разрушает. Работа питает. Выполняйте свой долг. Работайте», 1919 г.
Отто Дикс, «Мертвый часовой в окопе», 1924
Жоржа Руо, «Восстаньте, мертвые!», Лист № 54 из серии «Miserere», 1922 г.
Жоржа Руо, серия «Miserere», 1922 г.
В своей серии «Miserere» Жорж Руо наглядно показал, что произошло с людьми во время и после войны — они стали мертвыми, бездушными существами, а черно-белая глубокая печать лишь подчеркнула ужас, который наступил.
Марк Шагал, «Война», 1966
Война превращается в безликую, всепоглощающую силу бездны, а человек перестаёт быть главным действующим лицом, уступая место формам, рожденным в хаосе.
Заключение
Все работы, которые художники писали во время войны, имели личный характер, сохраняли переживания авторов. Именно поэтому они обращались к религии, как к инструменту, через который проще всего можно было передать виденье ситуации. Мистическое мышление не исчезло в эпоху технического прогресса, а, напротив, обострилось перед лицом катастрофы.
Подводя итог, хочу сказать, что мистические образы войны в картинах художников отражали волнения не только личные, но и народные. Через работы авторы выражали свои чувства, мнения, облачали правду. Они показывают, что мистическое мышление не исчезло в эпоху технического прогресса, а, напротив, обострялось перед лицом катастрофы.
источники изображений
- https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
- https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
- https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
- https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
- https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
- https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
- https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/3191-pir-korolej.html (дата обращения 11 марта)
- https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%8F_(%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C_%D0%9B%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%BE_%D0%B4%D0%B0_%D0%92%D0%B8%D0%BD%D1%87%D0%B8) (дата обращения 11 марта)
- https://rusmuseumvrm.ru/data/collections/painting/19_20/zh_9435/index.php (дата обращения 11 марта)
- https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/2045-beloe-raspyatie-mark-shagal-opisanie-kartiny.html (дата обращения 11 марта)
- https://artchive.ru/marcchagall/works/224843~Padajuschij_angel (дата обращения 11 марта)
- https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
- https://www.reddit.com/r/bmbmbm/comments/1n5vb5r/max_ernsts_europe_after_the_rain_ii_194042_a_key/? tl=ru (дата обращения 11 марта)
- https://legacy-time.ru/works-art/47/ (дата обращения 11 марта)
- https://vk.com/@twitart-salvador-dali-lico-voiny-1940-god (дата обращения 11 марта)
- https://vk.com/wall-179896552_46461 (дата обращения 11 марта)
- https://artchive.ru/marcchagall/works/224728~Vojna (дата обращения 11 марта)
- https://gallery.facets.ru/show.php?id=265 (дата обращения 11 марта)
- https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/2494-angel-posledniy-rerih-opisanie-kartiny.html (дата обращения 12 мая)
- https://adindex.ru/publication/gallery/2012/08/10/92357.phtml (дата обращения 12 мая)
- https://adindex.ru/publication/gallery/2012/08/10/92357.phtml (дата обращения 12 мая)
- https://adindex.ru/publicat
«Европа после дождя II» Макса Эрнста (1940-42), ключевая работа для Дэвида Рудника // Reddit URL: https://www.reddit.com/r/bmbmbm/comments/1n5vb5r/max_ernsts_europe_after_the_rain_ii_194042_a_key/?tl=ru (дата обращения: 23.04.2026).
«Триумф Смерти», Отто Дикс // VK URL: https://vk.com/wall-179896552_46461 (дата обращения: 23.04.2026).
Наталия Гончарова. Мистические образы войны. 1914 // TEHNE URL: https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения: 23.04.2026).
Картина «Пир королей», Филонов Павел // Музей мира URL: https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/3191-pir-korolej.html (дата обращения: 23.04.2026).
Польша в Первой мировой войне // ВикипедиЯ URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0_%D0%B2_%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B5 (дата обращения: 14.05.2026).
The Great Sacrifice: Grief and Spiritualism in Great War art // livingwithdying URL: The Great Sacrifice: Grief and Spiritualism in Great War art (дата обращения: 14.05.2026).
https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/3191-pir-korolej.html (дата обращения 11 марта)
https://rusmuseumvrm.ru/data/collections/painting/19_20/zh_9435/index.php (дата обращения 11 марта)
https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/2045-beloe-raspyatie-mark-shagal-opisanie-kartiny.html (дата обращения 11 марта)
https://artchive.ru/marcchagall/works/224843~Padajuschij_angel (дата обращения 11 марта)
https://tehne.com/event/arhivsyachina/nataliya-goncharova-misticheskie-obrazy-voyny-1914 (дата обращения 11 марта)
https://www.reddit.com/r/bmbmbm/comments/1n5vb5r/max_ernsts_europe_after_the_rain_ii_194042_a_key/? tl=ru (дата обращения 11 марта)
https://legacy-time.ru/works-art/47/ (дата обращения 11 марта)
https://vk.com/@twitart-salvador-dali-lico-voiny-1940-god (дата обращения 11 марта)
https://vk.com/wall-179896552_46461 (дата обращения 11 марта)
https://artchive.ru/marcchagall/works/224728~Vojna (дата обращения 11 марта)
https://gallery.facets.ru/show.php?id=265 (дата обращения 11 марта)
https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/2494-angel-posledniy-rerih-opisanie-kartiny.html (дата обращения 12 мая)
https://adindex.ru/publication/gallery/2012/08/10/92357.phtml (дата обращения 12 мая)
https://adindex.ru/publication/gallery/2012/08/10/92357.phtml (дата обращения 12 мая)
https://gallery236.livejournal.com/2801.html(дата обращения 12 мая)
![[афро.гард] синтез культур](https://files.mediiia.ru/projectimages/1840/b10300e999984ba8806ed34212786c13/726d2ccb4c1b4e00ba2ed9940065ea75220x314.jpg "[афро.гард] синтез культур")
