Культуриндустрия против технической воспроизводимости

В эссе рассматривается спор о массовой культуре между Максом Хоркхаймером/Теодором Адорно и Вальтером Беньямином. Проводится линия рассуждения, подавляет ли культуриндустрия личность или, напротив, техническая воспроизводимость искусства открывает новые пути для творчества и активного участия человека в жизни общества.

Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно в работе «Диалектика Просвещения» (Культуриндустрия) выдвигают тезис: культуриндустрия подавляет индивидуальность, превращая её в «псевдоиндивидуальность». Согласно их позиции, в условиях монополистического капитализма «единичный человек перед лицом экономических сил полностью аннулируется», то есть становится объектом манипуляции. Обратимся к тексту Вальтера Беньямина «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости». Опираясь на его идеи, можно предложить другую интерпретацию: масс-медиа не только не уничтожают личность человека, но и создают условия для творческого обмена.

Главный упрек Хоркхаймера и Адорно заключается в том, что массовая культура предлагает вечное повторение одного и того же под видом новизны. Для них индивидуальность в этой системе — это «товарный знак». Однако Вальтер Беньямин видит в этом процессе не деградацию, а радикальное изменение функции искусства. Если раньше подлинное искусство было окутано «аурой» (уникальностью, недоступностью), то теперь оно «позволяет оригиналу сделать движение навстречу публике, будь то в виде фотографии, будь то в виде граммофонной пластинки».

В тексте Беньямин говорит о стирании границ между автором и публикой. Он отмечает, что с развитием прессы «читатель в любой момент готов превратиться в автора.» В эпоху кино любой современный человек может претендовать на то, чтобы быть запечатленным на экране — как прохожий или участник массовки. Вместо пассивного потребления, которое критиковали Хоркхаймер и Адорно, Беньямин видит потенциал «рассеянного экзаменатора». Масса не просто поглощает искусство, она «погружает его в себя».

Кроме того, масс-медиа обогащают индивидуальное восприятие мира, открывая то, что Беньямин называет «оптически-бессознательным». Благодаря технике (крупному плану, замедленной съемке), человек узнает о реальности больше, чем можно увидеть невооруженным глазом: «природа, открывающаяся камере — другая, чем та, что открывается глазу. Техника здесь выступает не как инструмент уничтожения индивидуальности, а как средство исследования реальности, которое „взорвало этот каземат динамитом десятых долей секунд“.

В чем правы Адорно и Хоркхаймер:

Авторы точно зафиксировали превращение культуры в индустрию, где «кино, радио, журналы образуют собой систему». Эта система работает на полное единообразие: «Всякая массовая культура в условиях господства монополий является идентичной, а ее скелет, сфабрикованный последними понятийный костяк, становится отчетливо очерченным»

Они предвидели, что в этой системе личность становится фикцией. Индивидуальность заменяется штампом, или «псевдоиндивидуальностью», где «своеобразие самости является социально обусловленным монопольным продуктом, мошеннически выдаваемым за продукт естественный».

Авторы верно подметили, что досуг стал частью производственного механизма. Человек не отдыхает, а продолжает работать над собой как над потребителем: «Механизация обретает такую власть над человеческим досугом… что в руки их потребителей не попадает уже ничего, что не было бы копией трудового процесса».

В чем неправы Хоркхаймер и Адорно:

Они считали, что культуриндустрия производит лишь «оглупление», и «зритель не должен иметь никакой потребности в собственной мысли».

В чем прав Беньямин:

Беньямин считал, что техническая копия уничтожает уникальность оригинала: «В эпоху технической воспроизводимости произведение искусства лишается своей ауры».

Его идея об «оптически-бессознательном» подтвердилась: «мес­то пространства, проработанного человеческим сознанием, занимает бессознательно освоенное пространство.»

В чем неправ Беньямин

Беньямин надеялся, что «рассеянный экзаменатор» (масса) сможет осваивать новые задачи через привыкание. Адорно и Хоркхаймер возражали, что такое рассеяние лишь парализует мысль и воображение, делая человека легкой добычей для манипуляций.

В заключение можно сказать, что хотя культуриндустрия действительно несет в себе риски унификации, идеи Вальтера Беньямина позволяют увидеть в ней большой потенциал. «Массы — это матрица, из которой в настоящий момент всякое привычное отношение к произведениям искусства выходит перерожденным». Масс-медиа превращают человека из безучастного зрителя в участника глобального обмена культурной информацией