Игра слов и образов на полях Псалтири Ратленда.
Объект исследования: Средневековая иллюминированная рукопись как визуально-текстовый объект.
Предмет исследования: Способы взаимодействия текста псалмов и маргинальных изображений на полях Псалтири Ратленда.
Задачи:
- Кратко охарактеризовать Псалтирь Ратленда в контексте средневековой рукописной культуры.
- Определить функции маргиналий в средневековой книге.
- Выделить основные типы изображений на полях Псалтири Ратленда.
- Рассмотреть, как изображения соотносятся с текстом псалмов.
- Выявить основные приемы игры слова и образа: повтор, контраст, визуальная рифма, гротеск, ироническое смещение.
- Сделать вывод о том, можно ли считать поля страницы самостоятельным смысловым пространством.
Цель: Выявить, как в Псалтири Ратленда строится игра слова и образов на полях страницы, и определить, какую роль маргиналии играют в создании смысла.
Гипотеза: Маргиналии Псалтири Ратленда являются не второстепенным украшением, а особой визуальной системой, которая вступает в диалог с текстом и создает дополнительный уровень чтения.
Метод: Иконографический и сравнительно-визуальный анализ. Анализ композиции страницы, сопоставление текста и изображения, рассмотрение повторяющихся мотивов и способов их смыслового взаимодействия.
Принцип рубрикации:
Введение.
Раздел 1. Псалтирь Ратленда в контексте средневековой рукописной культуры.
Раздел 2. Маргиналии как особое пространство страницы.
Раздел 3. Основные типы изображений на полях.
Раздел 4. Способы игры слова и образа.
Раздел 5. Анализ.
Заключение.
Введение.
Основная идея работы: Поле страницы в Псалтири Ратленда — это не периферия, а активная зона смыслообразования, где изображение может дополнять текст, спорить с ним, иронизировать над ним или создавать самостоятельный образный комментарий.
Почему важны маргиналии?
Маргиналии нельзя воспринимать как случайное украшение. В Псалтири Ратленда поля страницы становятся пространством активного диалога между священным текстом и светским, юмористическим, гротескным изображением.
Переплёте XVI века (оригинальной средневековой обложки XIII века у Ратлендского Псалтыря не сохранилось).
Раздел 1. Псалтирь Ратленда в контексте средневековой рукописной культуры.
Псалтирь — одна из важнейших книг Средневековья. Её использовали для ежедневной молитвы, обучения грамоте и богослужения. Она была личной книгой как монахов, так и мирян высокого происхождения.
К XIII веку в Англии складывается яркий стиль иллюминирования, в котором маргиналии начинают играть всё более значительную роль, превращаясь из декоративного элемента в самостоятельный визуальный язык.
Ратлендский Псалтырь занимает особое место — это один из самых ранних и богатых примеров английской маргинальной традиции.
Раздел 2. Маргиналии как особое пространство страницы.
Маргиналии выполняют несколько функций: декоративную, комментирующую, сатирическую и экзегетическую.
В Псалтири Ратленда маргиналии активно вступают в диалог с текстом псалмов, создавая сложное смысловое пространство.
Одним из главных приёмов становится инверсия («перевёрнутый мир»): возвышенное в тексте часто получает комическое или гротескное воплощение на полях.
Раздел 3. Основные типы изображений на полях.
- Животные и басенные сцены.
Folio 34 recto: Marginal scene illustrating the fable of the Fox and the Crane (or Stork), with a fox and a long-necked bird drinking from a tall vessel. The Rutland Psalter, c. 1260 (The British Libr
Folio 14v: Marginal scene of a hybrid camel-serpent-dragon creature attacked by a bird-dragon hybrid. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 32 recto: Bas-de-page marginal grotesque — an ape (or hybrid figure) riding an ostrich, armed with a spear, parodying a knight or hunter; accompanied by a blue dragon-like creature. The Rutland
- Гибридные существа.
Folio 88v: Bas-de-page scene with a panotii (man with enormous ears) and a grotesque hybrid bird-monkey creature. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 27 verso: Bas-de-page marginal grotesque scene featuring a dragon-like hybrid, a hare (or rabbit-figure) in a seated pose, and a dancing/acrobatic nude man in dynamic gesture (symbolic of folly,
Folio 57 r: Bas-de-page scene of a naked bearded man with a mattock/pickaxe and a dog, with a woman in the background. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 58 v: Bas-de-page scene with a siren (or merman hybrid) and a female centaur nursing a baby. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
- Музыкальные, звуковые и акробатические мотивы.
Folio 86 verso: Bas-de-page marginal scene of a pig-headed hybrid figure gesturing excitedly and a woman playing a flute/pipe (possibly satirical or musical parody). The Rutland Psalter, c. 1260 (The
Folio 49v: Grotesque figure in a fool’s cap and a goat-like hybrid playing a horn. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 72 r: Bas-de-page scene of two naked men with sword and shield confronting a crowned leopard-like creature in a tree. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 11 recto, Psalm 5, bas-de-page wrestlers, two men in tights and short tunics wrestle. The Rutland Psalter, c. 1260 (The British Library, London, MS 62925).
Folio 65r: Bas-de-page scene of a contortionist / acrobat performing a handstand. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 65 recto, Psalm 65, bas-de-page acrobatic figure, The Rutland Psalter, c. 1260 (The British Library, London, MS 62925).
- Сцены борьбы и рыцарства.
Folio 56v: Marginal scene of a man with a club and a monkey eating (possibly fire or food). The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 86 r: Bas-de-page scene of a man with an axe and a crowned figure sitting on a large ladder with a sword. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 83r: Bas-de-page scene of a naked man riding a many-legged dragon with a wolf head. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 14 recto: Bas-de-page marginal grotesque of a man having his foot bitten by a winged dragon-like monster (symbolic of demonic attack or fantasy combat). The Rutland Psalter, c. 1260 (The British
Folio 13 recto: Bas-de-page marginal scene of a knight battling a dragon-like grotesque, with a lion involved in the combat. The Rutland Psalter, c. 1260 (The British Library, London, Add MS 62925).
- Телесный гротеск и обнажённые фигуры.
Folio 109 rf: Bas-de-page scene of a naked man seated by a fire holding a golden chalice, with a jug nearby. The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 65r: Bas-de-page scene of a naked contortionist / acrobat performing a handstand (upside down). The Rutland Psalter, c. 1260 (British Library, Add MS 62925).
Folio 67 recto, Psalm 67, The Rutland Psalter, Bas-de-page marginal scene of a nude bearded man bending over a green object (possibly satirical or grotesque exposure pose) c. 1260 (The British Library
Folio 23 recto: Marginal grotesque scene with nude figures — a woman and a bent man wielding a large blue scythe/tool. The Rutland Psalter, c. 1260 (The British Library, London, Add MS 62925).
Раздел 4. Способы игры слова и образа.
- Буквальная визуализация отдельных слов и фраз.
- Иронический контраст между текстом и изображением.
- Пародия и инверсия.
- Гротеск и телесная метафора.
Художник часто выделяет одно слово или мотив псалма и превращает его в яркий визуальный образ. Контраст между возвышенным текстом псалма и гротескным изображением создаёт мощный художественный эффект.
Через пародию и гротеск маргиналии предлагают альтернативный взгляд на содержание псалма. Многие мотивы (борьба, музыка, акробатика, животные) повторяются, создавая визуальные рифмы по всей рукописи.
Раздел 5. Анализ.
Особенность Псалтири Ратленда заключается в том, что её маргиналии нельзя воспринимать как случайное украшение или второстепенное оформление страницы. Поля этой рукописи становятся пространством активного взаимодействия слова и образа, где текст псалма получает дополнительное визуальное измерение. Особенно ярко это проявляется в тех случаях, когда художник использует маргиналии для пародии, инверсии и гротеска, переводя священный текст в мир животных, рыцарей, гибридов и телесных абсурдов. Вместо буквальной иллюстрации отдельных слов здесь возникает сатирический комментарий, который переворачивает смысл псалма, усиливает его эмоциональный контраст и делает страницу многослойной.
Ярким мотивом оказывается тема слуха и голоса. Так, на fol. 11r, в связи с Psalm 5, где звучит просьба: «Услышь слова мои, Господи, уразумей вопль мой», на полях появляется сцена, в которой один персонаж хватает другого за ухо, а рядом фигура с подчеркнутым ртом или криком усиливает мотив голоса. Здесь связь текста и изображения строится почти буквально: слово о слухе превращается в жест, а слово о вопле — в зрительно выраженное звучание. Поле страницы делает абстрактное обращение к Богу телесным и зримым.
Одним из самых выразительных мотивов оказывается пародия на человеческие отношения через басни. На fol. 34r, где текст Псалма 31 говорит о блаженстве прощённых грехов («Beati quorum remissae sunt iniquitates»), в нижнем маргинале появляется классическая сцена из басни Эзопа: лиса и журавль пьют из неподходящей посуды. Маргиналия не иллюстрирует прощение, а вводит мотив взаимного обмана и несовместимости. Слово о божественной милости контрастирует с визуальной шуткой о хитрости и тщетности — поле страницы превращает молитву в моральный урок о человеческих слабостях. Похожим образом работает fol. 32r (около Псалма 68 «Exurgat Deus»), где обезьяна в доспехах верхом на страусе с копьём пародирует рыцарский подвиг. В контексте псалма о славе Божьей и победе над врагами эта сцена превращает героический тон в абсурдную насмешку над гордыней и ложным героизмом. Маргиналия не просто украшает, а переворачивает идеал рыцарства, делая текст псалма ироничным.
Тема борьбы и противостояния получает гротескное развитие на fol. 13r, где рыцарь в доспехах сражается с драконом при участии льва. В раннем псалме о защите от врагов («Quoniam…») эта сцена превращает словесную угрозу в зримую драму боя. Маргиналия усиливает эмоциональный ритм псалма, переводя абстрактную опасность в физическое столкновение добра и хаоса, где лев выступает то союзником, то участником гротескной схватки.
Не менее важна тема музыкального и телесного гротеска. На fol. 86v свиноголовый гибрид с поднятыми руками стоит рядом с женщиной, играющей на флейте. В контексте псалма о доме Божьем и радости эта сцена инвертирует гармонию: «свинская» фигура и музыка создают комический или сатирический контраст, превращая молитвенное пение в пародию на пороки. Поле страницы работает как самостоятельный комментарий к теме чистоты и радости.
Ещё более тревожный эффект возникает на fol. 67r (Псалом 67), где обнажённая бородатая фигура согнута в провокационной позе (наклон вперёд, акцент на теле). Текст о восстании и победе получает буквальное телесное воплощение через уязвимость и стыд. Здесь маргиналия уже не просто иллюстрирует, а усиливает атмосферу физического давления и гротеска, переводя духовную борьбу в телесный абсурд.
Аналогичная инверсия хаоса видна на fol. 27v, где дракон, заяц в необычной позе и танцующий обнажённый человек создают вихрь фантастических мотивов. В контексте псалма о спасении и избавлении от бед эта сцена превращает порядок божественного мира в визуальный беспорядок, где животные и люди меняются ролями, подчёркивая тему перевернутого мира и человеческой слабости.
Таким образом, рассмотренные примеры показывают, что в Псалтири Ратленда маргиналии работают на нескольких уровнях. В одних случаях это пародия через басни и животные роли (fol. 34r, fol. 32r), в других — визуализация борьбы и угрозы (fol. 13r), в третьих — гротескная инверсия телесности и гармонии (fol. 86v, fol. 67r, fol. 27v). Поле страницы перестаёт быть периферией и становится активным пространством диалога: оно не дублирует текст псалма, а переосмысляет его через юмор, сатиру и телесный гротеск. Именно поэтому маргиналии Ратлендского Псалтыря следует понимать как особый экзегетический инструмент — способ, которым художник XIII века делает священный текст живым, ироничным и неожиданно современным.
Заключение.
Исследование подтвердило выдвинутую гипотезу. Маргиналии Псалтири Ратленда являются самостоятельным смысловым пространством, которое не иллюстрирует текст псалмов, а вступает с ним в сложный, многомерный диалог.
Через механизмы иронии, инверсии, пародии и гротеска поля страницы предлагают альтернативный взгляд на содержание псалмов, переводя возвышенные религиозные идеи в язык телесности, юмора и повседневности. Тем самым маргиналии не только обогащают восприятие текста, но и раскрывают его человеческое измерение.
Ратлендский Псалтырь наглядно показывает, что средневековая книжная культура XIII века уже обладала утончённым пониманием визуальной риторики. Поле страницы здесь выступает как полноценный участник создания смысла, делая рукопись ярким примером средневекового многоголосия, где сакральное и мирское, серьёзное и смешное существуют в постоянном творческом напряжении.
British Library. Add MS 62925: Psalter, Use of Sarum («The Rutland Psalter»).
Camille M. Image on the Edge: The Margins of Medieval Art. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992. 176 с.
Chunko-Dominguez B. Playing on Timbrels: The Margins of the Rutland Psalter // Word & Image. 2016. Vol. 32, № 1. С. 131–141.
Morgan N. The Artists of the Rutland Psalter // British Library Journal. 1987. Vol. 13, № 2. С. 159–185.
Sandler L. F. A Series of Marginal Illustrations in the Rutland Psalter // Marsyas. 1959. Vol. 8. С. 70–84.
Sandler L. F. Reflections on the Construction of Hybrids in English Gothic Marginal Illustration // Art, the Ape of Nature: Studies in Honor of H. W. Janson / ed. by M. Barasch [и др.]. New York: Harry N. Abrams, 1981. С. 51–66.
Turner D. H. The Rutland Psalter // National Art-Collections Fund Review. 1984. С. 94–97.
The Rutland Psalter (British Library, Add MS 62925). Digitised Manuscripts. URL: https://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Add_MS_62925 (дата обращения: 17.03.2026).