Первые попытки создания
Одной из первых значимых попыток создания общего славянского языка можно считать «Ruski jezik» хорватского богослова Юрия Крижанича. В 1661 году его отправили в ссылку в Тобольск по обвинению в шпионаже и поддержке униатства (грекокатолической церкви).
Обложка книги «Gramatično izkazanje ob ruskom jeziku». ок. 1665 г.
Там он написал книгу «Gramatíčno izkâzanje ob rúskom jezíku», в которой, например, предложил заменить названия букв односложными вариантами: Аз — А, Буки — Б, и тд. Но сконструированный им язык на самом деле являлся лишь объединением русского, церковнославянского и диалекта хорватского. Его проект не получил дальнейшего развития.
Славяне на исконной Родине. А. Муха., 1912
В XIX веке началось развитие панславизма — идеи и общественно-политического движения, целью которого являлось культурное и политическое объединение славян на основе общей истории, древней литературы и схожих языков. Движение возникло в Чехии и Словакии как ответная реакция на уничтожение Австрийской империей национального самосознания этих народов.
Почтовая карточка с изображением Кирилла и Мефодия, надписью «Достояние отцев соблюди нам, Господи!» на девяти славянских языках и цветами славянского флага, предложенного на Панславянской конференции
Параллельно также развивалось другое, менее радикальное движение со схожими целями — славянское возрождение.
Оно имело социокультурный уклон и не ставило задачу создания единого славянского государства или союза.
Введение славянской литургии. Муха А., 1912
Предлагаемые этими движениями инициативы, включая идеи общеславянского языка, остановили своё развитие или вовсе не были реализованы. В XX веке возникло движение неославизма, главной задачей которого было сохранение и развитие славянской общности. Идея создания общего языка осталась, и в разное время предпринимались попытки её воплощения, особенно на фоне успеха эсперанто.
Так, например, одной из таких попыток стал проект «Славянский эсперантно», который, впрочем, не имел ничего общего с эсперанто и был основан, по большей части, на чешском языке. Другой пример — «Междуславянский език» («Межславянский язык»), созданный в 1954-58 гг. группой чешских лингвистов под управлением Ладислава Подмеле.
Всего в период с XVI по XX век было принято по меньшей мере 34 попытки создания общего славянского языка. Однако ни один из этих проектов не получил развития.
Славяне создают общий язык, DALL-E 3
Словио
В XXI веке первым значимым проектом общего для славян языка стал «Словио» Марка Гучко. Этот проект ставил своей целью быть понятным для всех, не просто для славян: «Новый международный язык покоряет мир! Сначала были Волапюк, Эсперанто и Идо. Теперь есть Словио!»
Первая версия сайта проекта «Slovio»
Однако популярность в исследовательской среде этот язык получил вовсе не благодаря своим морфологическим особенностям или выдающемуся плану развития. Так, например, на главной странице официального сайта «Словио» есть повторяющееся упоминание о 400 млн человек, способных говорить на этом языке или, как минимум, понимать его. Подтвердить эту информацию фактами не представляется возможным.
При детальном рассмотрении этого языка, оказывается, что его структура практически идентична структуре эсперанто, а лексика заимствована по большей части из русского языка. При этом в нём присутствует множество неоправданных элементов, затрудняющих его изучение и понимание, в первую очередь, для славян [4].
[4] См. FIAT LINGUA // van Steenbergen J. The Slovio Myth. 2016. С. 9-16. [Электронный ресурс]. URL: https://fiatlingua.org/wp-content/uploads/2016/04/fl-000038-00.pdf (дата обращения: 21.11.2023).
Фрагмент старой версии сайта «Slovio»
Подобные внутренние несоответствия в строении этого языка ставят вопрос о целесообразности его применения и более того, противоречат заявлениям автора проекта: «Хотя эсперанто и другие запланированные языки были хорошей идеей, их возможно использовать только в одном месте: для общения с другими эсперантистами».
Фрагмент официального сайта «Словио»
В полной мере проект раскрывается по мере погружения в него. В 2004 году Марк Гучко заявил, что «Словио» за три года стал языком, который обсуждается во многих энциклопедиях мира, хотя доказательств этому найдено не было[5]. Другой пример — призывы к заработку денег с помощью него: «Бизнесмены, на языке Словио можно зарабатывать. Все больше и больше фирм по всему миру используют Словио, чтобы охватить около 400 миллионов потенциальных клиентов».
[5] FIAT LINGUA // van Steenbergen J. The Slovio Myth. 2016. С. 17. [Электронный ресурс]. URL: https://fiatlingua.org/wp-content/uploads/2016/04/fl-000038-00.pdf (дата обращения: 21.11.2023).
Официальный флаг словио
Наряду с такими сомнительными утверждениями было создано порядка 40 взаимосвязанных сайтов, в той или иной мере относящихся к проекту «Словио»[6].
Риторика сайтов постепенно радикализировалась: панславистская полемика стала дополняться националистическими, антисемитскими и расистскими заявлениями[7].
[6] FIAT LINGUA // van Steenbergen J. The Slovio Myth. 2016. С. 19. [Электронный ресурс]. URL: https://fiatlingua.org/wp-content/uploads/2016/04/fl-000038-00.pdf (дата обращения: 21.11.2023). [7] Там же. С. 25.
Таким образом, проект стал показательным антипримером и с точки зрения строения языка, и с точки зрения транслируемых ценностей и поставленных задач.
Из этого следует вывод, что идеи, связанные с единством народов, нередко меняют вектор в сторону националистической повестки. Поэтому важно учитывать мотивации и цели создателей: именно они формируют (особенно на начальных этапах) круг единомышленников и энтузиастов, задающих направление всему проекту или идее. «Словио» перестал развиваться и набирать популярность, прежде всего, из-за своего неудобства (плохого строения), слабой скорости распространения информации через интернет в 2000-x, а также из-за некорректно транслируемых ценностей.
С философской точки зрения языковые проекты, такие как «Словио», представляют собой не только лингвистические, но и культурно-идеологические конструкции.
Важно рассматривать их также и через призму таких концепций, как этноцентризм и космополитизм. Этноцентризм, в данном случае, связан с попытками продвижения националистических идеалов под прикрытием языкового единства, в то время как космополитический подход к языку направлен на создание инклюзивных, объединяющих сообществ, преодолевающих национальные и культурные барьеры.
В этом контексте особенно актуален вопрос о том, как идеологические течения влияют на формирование культурных и языковых проектов, и как эти проекты, в свою очередь, могут влиять на социум и его развитие.
Пример «Словио», в сравнении с другими проектами общеславянского языка, и межславянского, в частности, позволяет более полно осмыслить взаимосвязь между языком, культурой, идеологией и историей, подчеркивая важность критического подхода к любым попыткам языковой интеграции.
Анализ «Словио» позволяет более глубоко понять, как языковые проекты могут отражать и формировать социальную и культурную реальность. Это помогает осознать не только потенциальные преимущества таких проектов, но и возможные риски и сложности, связанные с их реализацией и восприятием в обществе. «Словио» стал примером того, как языковой проект может превратиться в инструмент для распространения определенных деструктивных идеологий.
